তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 183

বিবাহের ভোজের জন্য।

এবং 'খুরস' (খ-এর ওপর পেশ যোগে, কারও কারও মতে স-এর স্থলে ছ ব্যবহার করা হয়) সন্তান জন্মের সময়ের ভোজকে বলা হয়। আর 'ই’যার' (হামযাহর নিচে জের, আইন এবং যাল যোগে) খতনার সময়ের ভোজকে বলা হয়।

এবং 'ওয়াকীরাহ' হলো গৃহ নির্মাণের পরবর্তী ভোজ।

আর 'নাকী’আহ' হলো মুসাফিরের আগমনের সময়ের ভোজ, যা 'নাক’' শব্দ থেকে এসেছে—যার অর্থ ধূলিকণা। পরে বলা হয়েছে যে, মুসাফির নিজে এই খাবার তৈরি করবেন; আবার কেউ কেউ বলেছেন অন্য কেউ তাঁর জন্য তা তৈরি করবে। আর 'আকীকাহ' হলো জন্মের সপ্তম দিনের ভোজ।

এবং 'ওয়াদীমাহ' (ওয়া-এর ওপর যবর এবং দদ-এর নিচে জের যোগে) বিপদের সময় প্রস্তুতকৃত খাবার।

এবং 'মা’দুবাহ' (দাল-এর ওপর পেশ বা যবর যোগে) কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই মেহমানদারির উদ্দেশ্যে প্রস্তুতকৃত খাবার।

এই আট প্রকারের মধ্যে 'ওয়াদীমাহ' বৈধ নয়, বরং তা হারাম।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'-তে বলেছেন, তাঁরা 'হিযাক' (হা-এর নিচে জের, যাল-এর তাখফীফ এবং শেষে ক্বাফ যোগে) এর উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যা কোনো বালকের দক্ষতা অর্জনের (যেমন কুরআন শেখা শেষ করা) সময় প্রস্তুতকৃত খাবার। ইবনে সাব্বাগ 'আশ-শামিল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে রিফআহ বলেছেন, এটি কুরআন খতম করার সময় প্রস্তুতকৃত খাবার; তিনি এভাবেই একে সীমাবদ্ধ করেছেন।

এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কুরআন খতমের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, আবার যেকোনো শিল্পে দক্ষতা অর্জনের ক্ষেত্রেও হতে পারে। তিনি বলেন, আবুশ শাইখ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ওলীমাহ একটি হক এবং সুন্নাত... (পুরো হাদীস)।

এবং হাদীসের শেষাংশে আছে যে, খুরস, ই’যার এবং তাওকীর (ওয়াকীরাহ) পালনে তোমার স্বাধীনতা রয়েছে।

এতে তার ব্যাখ্যা রয়েছে এবং এর বাহ্যিক বর্ণনাভঙ্গি মারফূ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, তবে এটি মাওকূফ হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে।

মুসনাদে আহমাদ-এ উসমান বিন আবিল আস (রাযি.) থেকে খতনার ওলীমাহ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, এর জন্য দাওয়াত দেওয়া হতো না। (সমাপ্ত)

[১০৯৪] তাঁর কথা—(তিনি আবদুর রহমান বিন আউফ-এর গায়ে হলদে আভা দেখতে পেলেন)। ইমাম নববী বলেছেন, এক রেওয়ায়েতে জা’ফরানের দাগ বা চিহ্নের কথা এসেছে (রা, দাল এবং আইন বর্ণসমূহ সহযোগে)।

এটি হলো সুগন্ধির চিহ্ন।

এই হাদীসের অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো—তাঁকে জা’ফরান বা এ জাতীয় দুলহানের ব্যবহৃত সুগন্ধির চিহ্ন লেগে গিয়েছিল।

তিনি উদ্দেশ্যমূলকভাবে এটি করেননি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে জা’ফরান মাখেননি।

কেননা সহীহ হাদীসে পুরুষদের জন্য জা’ফরান মাখা নিষিদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে।

একইভাবে পুরুষদের জন্য 'খালূক' সুগন্ধি ব্যবহার করাও নিষেধ, কারণ এটি নারীদের ভূষণ বা বৈশিষ্ট্য।

আর পুরুষদেরকে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে; তাই এই হাদীসের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক অর্থ।

এটিই কাজী ইয়ায এবং গবেষকগণ পছন্দ করেছেন। কাজী ইয়ায বলেন, কেউ কেউ বলেছেন বরের জন্য এতে শিথিলতা রয়েছে এবং আবু উবাইদ কর্তৃক বর্ণিত একটি আছারেও এর উল্লেখ রয়েছে—

যে তাঁরা যুবকদের জন্য বিবাহের দিনগুলোতে এই সুযোগ দিতেন।

তিনি বলেন, এটিও বলা হয়েছে যে হয়তো তা যৎসামান্য ছিল, তাই তা নিয়ে আপত্তি করা হয়নি। (ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ)

(স্বর্ণের একটি খেজুরের আঁটির ওজনে)—খাত্তাবী বলেছেন, 'নাওয়াহ' হলো একটি সুপরিচিত পরিমাপের নাম; তারা এর ব্যাখ্যা করেছেন পাঁচ দিরহাম ওজনের স্বর্ণ হিসেবে। কাজী ইয়ায বলেন, অধিকাংশ আলেম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। (ওলীমাহ করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়)—হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এখানে 'লাউ' অব্যয়টি অসম্ভাব্যতা প্রকাশের জন্য নয়, বরং নূ্যনতম পরিমাণ বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসে 'তুমি কি বিয়ে করেছ?' এই প্রশ্নের পর এসেছে যে, 'তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ।'

তিনি বললেন: 'তুমি কি ওলীমাহ করেছ?' তিনি বললেন: 'না।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিকে এক আঁটি পরিমাণ স্বর্ণ ছুড়ে দিলেন এবং বললেন: 'ওলীমাহ করো, যদিও তা একটি বকরি দিয়ে হয়।'

এটি যদি সহীহ হতো, তবে বোঝা যেত যে বকরিটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে দেওয়া সাহায্য।

আর এটি সেই সকল ব্যক্তির দলিলকে দুর্বল করে দিত যারা মনে করেন যে বকরি হলো সচ্ছল ব্যক্তির জন্য ওলীমাহর সর্বনিম্ন শরয়ী পরিমাণ।

কিন্তু এই বর্ণনার সনদ দুর্বল। তিনি বলেন—

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জনৈক স্ত্রীর ওলীমাহ বকরির চেয়েও সামান্য কিছু দিয়ে করেছেন বলে প্রমাণিত না থাকলে...