তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 184

এটি দ্বারা দলীল পেশ করা সম্ভব হতো যে, ওলীমার ক্ষেত্রে একটি ছাগল হলো ন্যূনতম যথেষ্ট হওয়ার পরিমাণ।

তা সত্ত্বেও, একে অবশ্যই সামর্থ্যবানদের সাথে সীমাবদ্ধ করতে হবে।

কাজী ইয়াজ বলেন:

ওলীমার সর্বোচ্চ পরিমাণের কোনো সীমা নেই—এ বিষয়ে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; আর সর্বনিম্ন পরিমাণের বিষয়টিও তদ্রূপ।

যা সহজলভ্য হবে তা দিয়েই ওলীমা সম্পন্ন হয়ে যাবে; তবে মুস্তাহাব হলো বরের সামর্থ্য অনুযায়ী তা হওয়া।

আর স্বচ্ছল ব্যক্তির জন্য একটি ছাগল বা তার বেশি করা সহজসাধ্য। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'একটি ছাগল দিয়ে হলেও ওলীমা করো'—এর দ্বারা ওলীমা ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলীল পেশ করা হয়েছে। কেননা নির্দেশের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো ওয়াজিব হওয়া।

ইমাম আহমাদ বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, আলী যখন ফাতিমাহকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'বরের জন্য অবশ্যই ওলীমার আয়োজন থাকতে হবে।'

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এর সনদ মন্দ নয় (অর্থাৎ গ্রহণযোগ্য)।

এই হাদীস দ্বারা ওলীমা ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে এবং একদল আলিম এই মত ব্যক্ত করেছেন। আর ইবনে বাত্তালের উক্তি—'আমি কাউকে এটি ওয়াজিব বলতে জানি না'—এর উত্তরে বলা যায় যে, তিনি কেবল তাঁর নিজের না জানার কথা প্রকাশ করেছেন; এটি ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ বিদ্যমান থাকার বিষয়টিকে নাকচ করে দেয় না।

তাবারানীতে বর্ণিত ওয়াহশী ইবনে হারবের মারফূ হাদীসে এসেছে: 'ওলীমা হলো একটি হক (বা ন্যায়সঙ্গত সুনিশ্চিত বিধান)।'

অনুরূপভাবে অন্যান্য হাদীসেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন, 'হক' শব্দের অর্থ হলো—এটি কোনো অনর্থক কাজ নয়; বরং এটি পালন করার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে এবং এটি একটি ফযীলতপূর্ণ সুন্নাত। এখানে হক দ্বারা ওয়াজিব হওয়া উদ্দেশ্য নয়। তাছাড়া এটি একটি আনন্দের উপলক্ষ্যে খাবারের আয়োজন, তাই এটি অন্যান্য সাধারণ ভোজের মতোই। সুতরাং এখানকার নির্দেশটি মুস্তাহাব অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। বিশেষ করে তিনি একটি ছাগল যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন যা সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব নয়।

তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আয়েশা, জাবির এবং যুহাইর ইবনে উসমান থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে)। ইবনে মাসউদের হাদীসটি ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়েই বর্ণনা করেছেন।

আয়েশার হাদীসটির ক্ষেত্রে দেখা প্রয়োজন যে এটি কে বর্ণনা করেছেন।

জাবিরের হাদীসটি ইমাম আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের কাউকে যখন খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তা কবুল করে। এরপর সে চাইলে খেতে পারে অথবা চাইলে নাও খেতে পারে।'

যুহাইর ইবনে উসমানের হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের শব্দগুলো হলো: 'প্রথম দিনের ওলীমা হলো হক, দ্বিতীয় দিনের ওলীমা হলো একটি প্রচলিত ভালো কাজ এবং তৃতীয় দিনের ওলীমা হলো নামডাক ও লোকদেখানো।' মুনযিরী তাঁর সারসংক্ষেপে বলেন, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী বলেছেন: 'যুহাইর ইবনে উসমানের এই একটি হাদীস ছাড়া আর কোনো হাদীস আমার জানা নেই।'

আবু উমর আন-নামারী বলেন, এর সনদে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

বলা হয়ে থাকে যে, এটি মুরসাল এবং তাঁর এটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা নেই।

ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখে কাবীর'-এ যুহাইর ইবনে উসমানের জীবনীতে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, এর সনদটি বিশুদ্ধ নয়।

আর আমরা তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে অবগত নই।

ইবনে উমর ও অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের কাউকে যখন ওলীমার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়।'

এতে তিন দিন বা অন্য কোনো সময় নির্দিষ্ট করা হয়নি এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

ইবনে সিরীন তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন বিবাহ সম্পন্ন করলেন তখন সাত দিন যাবত ওলীমা করেছিলেন এবং তাতে উবাই ইবনে কা'বকে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং তিনি সেই দাওয়াতে উপস্থিত হয়েছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'-তে বলেন: আমরা যুহাইর ইবনে উসমানের হাদীসের কিছু সমর্থিত বর্ণনা পেয়েছি, এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদীসগুলোর প্রত্যেকটি যদিও সমালোচনামুক্ত নয়, তবুও এদের সমষ্টিগত রূপ এটিই প্রমাণ করে যে, এই হাদীসটির একটি ভিত্তি রয়েছে। হাফিজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (আনাসের হাদীসটি হাসান সহীহ)। আর এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন যে, সোনার একটি আঁটির ওজন হলো তিন দিরহাম ও এক দিরহামের তিন ভাগের এক ভাগ সমপরিমাণ)। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এটি হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ এর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে...