তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 189

শাওকানী বলেন, তবে সঠিক মত হলো পূর্ববর্তীদের অভিমত, অর্থাৎ তাঁদের মতে প্রতিটি দাওয়াত গ্রহণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, বাহ্যত শাওকানী যা বলেছেন সেটিই সঠিক। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

একটি প্রয়োজনীয় জ্ঞাতব্য: হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে ওলীমার দাওয়াত গ্রহণ ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি আলোচনার পর বলেন, এর শর্তসমূহ হলো—আহ্বানকারীকে শরীয়তের বিধান পালনে সক্ষম (মুকাল্লাফ), স্বাধীন এবং বিবেকসম্পন্ন হতে হবে; তিনি যেন দরিদ্রদের বাদ দিয়ে কেবল ধনীদের দাওয়াতের জন্য নির্দিষ্ট না করেন; দাওয়াতের মাধ্যমে বিশেষ কোনো ব্যক্তির প্রতি অনুরাগের কারণে বা তাঁর ভয়ে তোষামোদ প্রকাশের উদ্দেশ্য না থাকে; এবং বিশুদ্ধ মতানুসারে আহ্বানকারীকে মুসলিম হতে হবে।

এবং প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী দাওয়াতটি (ওলীমার) প্রথম দিনের হতে হবে; এবং ইতিপূর্বে অন্য কেউ দাওয়াত দেয়নি এমন হতে হবে—কেননা যিনি আগে দাওয়াত দিয়েছেন তাঁর দাওয়াত গ্রহণ করা নির্দিষ্ট হয়ে যায়, দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য নয়; আর যদি উভয়ই একই সাথে দাওয়াত দেন, তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে নিকটাত্মীয়কে নিকটতম প্রতিবেশীর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে; যদি উভয়ে সমপর্যায়ের হন তবে লটারির মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে; এবং মজলিসে এমন কেউ উপস্থিত থাকবে না যার উপস্থিতিতে দাওয়াত গ্রহণকারী কষ্ট পান।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আলী থেকে বর্ণিত আছে) এটি দেখা প্রয়োজন যে এটি কে সংকলন করেছেন; (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিকৃষ্টতম খাবার হলো সেই ওলীমার খাবার যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয় আর দরিদ্রদের বাদ দেওয়া হয়। যে ব্যক্তি দাওয়াত বর্জন করল সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।" এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং বারা থেকে বর্ণিত) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। (এবং আনাস থেকে বর্ণিত) ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যবের রুটি এবং দুর্গন্ধযুক্ত পুরনো চর্বি খাওয়ার দাওয়াত দিয়েছিল, আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন।

‘উমদাতুল কারী’ গ্রন্থেও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(এবং আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত) আমি তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি। তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ), এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দাওয়াত ছাড়াই ওলীমায় উপস্থিত হওয়া প্রসঙ্গে)

[১০৯৯] তাঁর উক্তি (তাঁর এক গোলামের নিকট যে ‘লাহ্হাম’ ছিল), ‘হা’ বর্ণের দ্বিত্ব উচ্চারণসহ (তাশদীদ), যার অর্থ মাংস বিক্রেতা; যেমন ‘তাম্মার’ (খেজুর বিক্রেতা) বলা হয়। এটি ‘লাহিম’ এর অতিরঞ্জিত রূপ (মুবালাগা), যা কোনো কিছুর সাথে সম্পৃক্ততা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়—যেমন ‘লাবিন’ এবং ‘তামির’। আল-কারী এটি বলেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, বুখারীর এক বর্ণনায় ‘কাসসাব’ (কসাই) শব্দটিও এসেছে। আর কাসসাব হলো...