তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 191

আর তা পূর্ণ হৃদ্যতার বহিঃপ্রকাশ; কেননা ইতিপূর্বে বিবাহিতা নারীর অন্তর প্রথম স্বামীর সাথে সম্পৃক্ত থাকতে পারে, ফলে তার ভালোবাসা পূর্ণাঙ্গ হয় না; কুমারী মেয়ের বিষয়টি এর বিপরীত।

এই প্রেক্ষাপটেই বর্ণিত হয়েছে: ‘তোমরা কুমারী মেয়েদের বিবাহ করো, কেননা তারা অধিক প্রেমময়ী এবং তাদের প্রতারণা বা চতুরতা কম।’ (আমি এমন একজনকে নিয়ে এলাম যে তাদের দেখাশোনা করবে)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমার নয়জন বোন ছিল, তাই তাদের মতো কোনো আনাড়ি বালিকাকে তাদের কাছে নিয়ে আসা আমি অপছন্দ করলাম; বরং এমন একজন নারীকে (পছন্দ করলাম) যে তাদের দেখাশোনা করবে এবং তাদের চুল আঁচড়ে দেবে।’

তিনি বললেন: ‘তুমি সঠিক করেছ।’ (অতঃপর তিনি আমার জন্য দুআ করলেন)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: ‘আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন।’

এই হাদীসে কুমারী মেয়েদের বিবাহের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, তবে ইতিপূর্বে বিবাহিতাকে বিয়ে করার কোনো বিশেষ কারণ বা যৌক্তিকতা থাকলে ভিন্ন কথা, যেমনটি জাবিরের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত রয়েছে): আমি তাঁর বর্ণিত হাদীসটির সন্ধান পাইনি। (এবং কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত): তাবারানী এটি জাবিরের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে— ‘সে তোমাকে কামড় দেবে এবং তুমি তাকে কামড় দেবে (তথা আনন্দ-কৌতুক করবে)’। এই অনুচ্ছেদে উওয়াইম ইবনে সায়েদাহ থেকেও হাদীস রয়েছে, যা ইবনে মাজাহ ও বায়হাকীতে বর্ণিত হয়েছে। তার শব্দাবলি হলো: ‘তোমরা কুমারী মেয়েদের বিয়ে করো, কেননা তাদের মুখ মিষ্টতর, জরায়ু অধিক সন্তানপ্রসূ এবং তারা অল্পে অধিক তুষ্ট।’

ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: ‘এবং তাদের লজ্জাস্থান অধিক উষ্ণ।’

এটি আবু নুআইম ‘আত-তিব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী; ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ)। এটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: অভিভাবক ছাড়া বিবাহ নেই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১১০১] তাঁর বক্তব্য (আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আস-সাবীয়ী। (আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত) বিন মূসা আল-আশআরী; তিনি তাঁর পিতা ও একদল বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী ও একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম আমের, আবার বলা হয় হারিস; তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। (অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই): সুয়ূতী বলেন, জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে ‘সহীহ না হওয়ার’ অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং আবু হানীফা একে ‘পরিপূর্ণতা না থাকার’ অর্থে গ্রহণ করেছেন। সমাপ্ত। আমি বলি: অগ্রাধিকারযোগ্য মত হলো যে, এটি ‘সহীহ না হওয়ার’ অর্থেই প্রযোজ্য, বরং এটাই অবধারিত অর্থ, যেমনটি সামনে আগত আয়েশার হাদীসটি প্রমাণ করে।