তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 192

এবং অন্যান্য।

তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে) যা মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, "যে কোনো নারী যদি তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করে, তবে তার বিবাহ বাতিল"—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। আবু আওয়ানা, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে) মারফু সূত্রে বর্ণিত: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।"

"আর যার কোনো অভিভাবক নেই, রাষ্ট্রপ্রধান (সুলতান) তার অভিভাবক।"

তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা আছে।

সুফিয়ান তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অন্য একটি হাসান সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সঠিক পথপ্রদর্শক অভিভাবক অথবা রাষ্ট্রপ্রধান ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।"

‘ফাতহুল বারী’তে এমনই বর্ণিত। (এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারী অন্য নারীর বিবাহ দিতে পারবে না এবং নারী নিজের বিবাহ নিজেও দিতে পারবে না; কেননা ব্যভিচারিণীই কেবল নিজের বিবাহ নিজে দেয়।"

এটি ইবনে মাজাহ, দারা কুতনী ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

ইবনে কাসীর বলেন, বিশুদ্ধ মত হলো এটি আবু হুরায়রার নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এবং ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে) মারফু সূত্রে বর্ণিত: "অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।"

এটি আহমদ, দারা কুতনী, তাবারানি ও বায়হাকী হাসানের সূত্রে তাঁর (ইমরান) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাররার রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত। ইমাম শাফেঈ এটি অন্য সূত্রে হাসানের থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হলেও অধিকাংশ ইলম অন্বেষী এর ওপর আমল করেন।

‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

(এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে) এটি ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন। সিরাজ আহমদের শারহ গ্রন্থে এমনই আছে।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান থেকে)—তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মুসা আল-উমাবী আদ-দিমাশকী আল-আশদাক। তিনি সত্যবাদী এবং ফকীহ, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে এবং মৃত্যুর অল্পকাল আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: দুহাইম ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেন: তিনি কিছু হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আমার নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।

আবু হাতিম বলেন: তাঁর স্থান সততার পর্যায়ে, তবে তাঁর হাদিসে কিছুটা অস্থিরতা (ইযতিরাব) আছে।

ইবনে সাদ বলেন: তিনি ১১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সমাপ্ত।

[১১০২] তাঁর উক্তি: (যে কোনো নারী যদি বিবাহ করে)—অর্থাৎ নিজেকে বিবাহ দেয়। 'আইয়্যুমা' শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক, যা নারীদের থেকে অভিভাবকত্ব ছিনিয়ে নেয় কোনো বিশেষীকরণ ছাড়াই। অর্থাৎ যে কোনো নারীই নিজেকে বিবাহ দিক না কেন। (তবে তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল

তার বিবাহ বাতিল)—দৃঢ়তা ও গুরুত্ব বোঝাতে এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। (যদ্দারা সে বৈধ করে নিয়েছে)—অর্থাৎ উপভোগ করেছে। (যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়)—অর্থাৎ অভিভাবকগণ; যদি তারা মতভেদ ও বিবাদ করে এবং সেই বিবাদ যদি বিবাহে অন্যায্য বাধা প্রদানের কারণে হয়, তবে তারা অনুপস্থিত ব্যক্তিদের মতো গণ্য হবে। মোল্লা আলী ক্বারী এটি বলেছেন।

‘মাজমাউল বিহার’ গ্রন্থে আছে: তাশাজুর মানে বিবাদ।

আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহ সম্পন্ন করতে বাধা দেওয়া, বিবাহের ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর অগ্রাধিকার পাওয়া নিয়ে বিবাদ নয়। যদি তারা বিবাহের আকদ নিয়ে বিবাদ করে এবং অভিভাবকত্বের স্তরে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে আগে আকদ করবে তারটিই কার্যকর হবে, যদি তা ঐ নারীর কল্যাণের কথা বিবেচনা করে করা হয়। সমাপ্ত। (তবে রাষ্ট্রপ্রধান তার অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই)