তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 193

কেননা অভিভাবক যখন বিবাহ দানে বিরত থাকে, তখন অবস্থাটি এমন হয় যেন তার কোনো অভিভাবক নেই। ফলে সুলতান তার অভিভাবক হন; অন্যথায় অভিভাবকের উপস্থিতিতে সুলতানের কোনো অভিভাবকত্ব থাকে না।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান হাদিস)। আবু আওয়ানা, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন, যেমনটি আপনি হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য থেকে জেনেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেছেন: নাসায়ি ব্যতীত চারজন ইমাম এটি সংকলন করেছেন এবং আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন। সমাপ্ত।

তিনি 'আত-তালখিস'-এ বলেছেন: কেউ কেউ এর সমালোচনা করেছেন এই দিক থেকে যে, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: "অতঃপর আমি যুহরির সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তাঁকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেন।" তিনি বলেন, এই কারণেই হাদিসটিকে দুর্বল বলা হয়েছে।

কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইবনে উলাইয়্যাহ ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেননি।

এবং ইয়াহইয়া ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যাহ-র বর্ণনাকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন। সমাপ্ত।

ইবনে জুরাইজের এই ঘটনাটি তাহাবি ইবনে আবি ইমরান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে।

হাকেম এটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি সুলায়মানকে বলতে শুনেছি এবং তিনি যুহরিকে বলতে শুনেছেন।" আবুল কাসিম ইবনে মানদাহ যারা ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের সংখ্যা গণনা করেছেন এবং তা বিশ জনে পৌঁছেছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, মামার এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে যহর সুলায়মান ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের অনুসরণ করেছেন।

আরও বর্ণনা করেছেন যে, কুররাহ, মুসা ইবনে উকবা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, আইয়ুব ইবনে মুসা, হিশাম ইবনে সাদ এবং একদল বর্ণনাকারী যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুলায়মান ইবনে মুসার অনুসরণ করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আবু মালিক আল-জানবি বর্ণনা করেছেন।

এছাড়া নুহ ইবনে দাররাজ, মিন্দাল, জাফর ইবনে বুরকান এবং একদল বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটি আহমদের সূত্রে ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: ইবনে জুরাইজ বলেন, "অতঃপর আমি যুহরির সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি। তবে আমি তাঁকে সুলায়মান ইবনে মুসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁর প্রশংসা করেন।" তিনি বলেন, ইবনে মাঈন বলেছেন, "ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যাহর শ্রবণ তেমন শক্তিশালী নয়।"

তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ ছাড়া আর কেউ এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি।

ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি, ইবনে আব্দুল বার, হাকেম এবং অন্যান্যগণ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত এই ঘটনাটির ত্রুটি নির্দেশ করেছেন।

তাঁরা এই ঘটনাটি সঠিক ধরে নিয়ে এর উত্তর দিয়েছেন যে, যুহরির এটি ভুলে যাওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে সুলায়মান ইবনে মুসা এতে কোনো ভুল করেছেন।

দারা কুতনি 'মান হাদ্দাসা ওয়া নাসিয়া' নামক পুস্তিকায় এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং পরবর্তীতে খাতিবও আলোচনা করেছেন। বাইহাকি 'আস-সুনান' ও 'আল-খিলাফিয়্যাত'-এ এবং ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকিক'-এ এ নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন।

মাওয়ার্দি 'আল-হাভি' গ্রন্থে এই হাদিসটি সুস্পষ্ট ভাষ্য এবং গবেষণার মাধ্যমে যেসব আহকাম নির্দেশ করে তা বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এটি অত্যন্ত উপকারী হয়েছে। সমাপ্ত।

আপনি যদি বলেন যে, আয়েশা (রা.) অভিভাবক ছাড়া বিবাহ বৈধ মনে করতেন, যেমন ইমাম মালেক বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের অনুপস্থিতিতে তাঁর কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন। পরে যখন তিনি আসলেন, তখন বললেন, "আমার মতো লোকের উপস্থিতিতে কি এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়?" এটি আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত উপরোক্ত হাদিসটির দুর্বলতা প্রমাণ করে, কারণ সেই হাদিসটি অভিভাবকের শর্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়। উত্তরে আমি বলবো, হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: বর্ণিত খবরে এমন কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে তিনি নিজেই বিয়ের আকদ সম্পন্ন করেছিলেন। সম্ভবত উল্লিখিত কন্যাটি ছিল অকুমারী এবং সে সমমর্যাদাসম্পন্ন পাত্রের কাছে বিবাহের আবেদন করেছিল, আর তার পিতা...