তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 197

তিনি (মা'কাল বিন ইয়াসার) বললেন, আমি আমার এক বোনকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়।

এমনকি যখন তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেল, তখন সে পুনরায় তাকে বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে এলো।

তখন আমি তাকে বললাম, আমি তোমার সাথে তার বিবাহ দিয়েছিলাম, তাকে তোমার শয্যাসঙ্গিনী করেছিলাম এবং তোমাকে সম্মানিত করেছিলাম, অথচ তুমি তাকে তালাক দিলে!

অতঃপর পুনরায় তুমি তার পাণিপ্রার্থনা করতে এসেছ! না, আল্লাহর শপথ, সে কখনো তোমার কাছে আর ফিরে যাবে না।

অথচ লোকটি মন্দ ছিল না,

এবং মহিলাটিও তার নিকট ফিরে যেতে চাচ্ছিল।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: "তবে তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না..."। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এখন আমি তা করব (অর্থাৎ বিবাহ দেব)।

অতঃপর তিনি তার সাথে পুনরায় তার বিবাহ দিলেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: এটি অভিভাবকের (ওয়ালি) প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে স্পষ্টতম দলিল; অন্যথায় তার বাধা প্রদানের (আদল) কোনো অর্থ থাকত না। আর যদি মহিলার নিজেকে বিবাহ দেওয়ার অধিকার থাকত, তবে সে তার ভাইয়ের মুখাপেক্ষী হতো না।

আর যার নিজের বিষয় তার নিজের হাতেই ন্যস্ত থাকে, তার সম্পর্কে এমনটি বলা হয় না যে,

অন্য কেউ তাকে তা থেকে বিরত রেখেছে।

তিনি বলেন, ইবনে মানদাহ উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবীদের মধ্যে কারো পক্ষ থেকে এর বিপরীত কোনো মত জানা যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি, শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য মত হলো জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মত।

আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

 

৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সাক্ষ্য-প্রমাণ ছাড়া কোনো বিবাহ নেই সংক্রান্ত)

[১১০৩] তাঁর উক্তি (ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-মানি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন): 'মীম' বর্ণে ফাতহাহ, 'আইন' বর্ণে সুকুন, অতঃপর কাসরাযুক্ত 'নুন' এবং তাশদীদযুক্ত 'ইয়া'। তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। (আবদুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন): তিনি হলেন ইবনে আবদুল আলা আল-বাসরি আশ-শামি; তিনি অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (সাঈদ থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ আল-ইয়াশকারী, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-বাসরি। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ এবং গ্রন্থপ্রণেতা, তবে তিনি অধিক মাত্রায় 'তাদলিস' করতেন এবং শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন। তিনি কাতাদাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সুদৃঢ় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর উক্তি (আল-বাগায়া): অর্থাৎ ব্যভিচারিনীগণ।

এটি 'বাগি'-এর বহুবচন, যার অর্থ ব্যভিচারিনী।

এটি 'বিগা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ব্যভিচার।

এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যার খবর (বিধেয়) হলো: (যারা বিবাহ করে)। প্রথম বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ যাদের বিবাহ দেওয়া হয়।

আল-কারি এটি বলেছেন। (নিজেদের): শব্দটি নাসব অবস্থায় রয়েছে। (সাক্ষ্য-প্রমাণ ছাড়া): আত-তিবি বলেন, 'প্রমাণ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হয় সাক্ষী,

সুতরাং সাক্ষী ব্যতীত তা ব্যভিচার হিসেবে গণ্য,

ইমাম শাফিয়ী (রহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট।

অথবা (প্রমাণ দ্বারা উদ্দেশ্য) অভিভাবক (ওয়ালি),

কেননা তাঁর মাধ্যমেই বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়।