তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 198

নিকাহ (বিবাহ)

তাদের ব্যভিচারিণী হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে কঠোরতাস্বরূপ, কারণ এটি তার সদৃশ।

সমাপ্ত।

আল-কারী বলেছেন, এটি অস্পষ্ট নয় যে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট; কারণ শরিয়ত ও প্রথাগত পরিভাষায় অভিভাবকের (ওয়ালি) ওপর 'বায়্যিনাহ' (প্রমাণ) শব্দের প্রয়োগ সচরাচর দেখা যায় না।

সমাপ্ত।

[১১০৪] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন গুন্দার): গাইন বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন (জযম)

এবং দাল বর্ণে জবর সহযোগে, কখনো কখনো দাল বর্ণে পেশ দিয়েও উচ্চারিত হয়। এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মাদানি আল-বসরি-এর উপাধি।

তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি নির্ভুল; তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা অসতর্কতা ছিল। তিনি নবম স্তরের বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি (এটি সংরক্ষিত হাদিস নয়;

আমরা আব্দুল আলা ব্যতীত আর কাউকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতে দেখিনি ইত্যাদি)। হাফেজ ইবনে তাইমিয়াহ 'আল-মুন্তাকা' গ্রন্থে বলেছেন, এটি বর্ণনার ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে না;

কারণ আব্দুল আলা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তাই তাঁর মারফূ বর্ণনা ও অতিরিক্ত অংশ গ্রহণযোগ্য হবে।

কেননা বর্ণনাকারী কখনো হাদিসকে মারফূ হিসেবে এবং কখনো মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করতে পারেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই।" ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

'আল-মুন্তাকা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাওকানী বলেন, দারাকুতনি এটি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে হাসানের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাররার রয়েছেন, যিনি একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।

ইমাম শাফিঈ অন্য সূত্রে হাসান থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, এটি যদিও বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত, তবুও অধিকাংশ আলেম এর ওপর আমল করেন। (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): তাঁর বর্ণিত হাদিসটি কে সংকলন করেছেন তা দেখা প্রয়োজন। (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): মারফূ ও মাওকূফ উভয়ভাবে। ইমাম বায়হাকি এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন— "চার ব্যক্তি ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই: প্রস্তাবকারী (বর), অভিভাবক এবং দুইজন সাক্ষী।"

এবং এর সনদে মুগিরা ইবনে শু'বাহ রয়েছেন।