তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 184

এটি অতিক্রম করে না। অত:পর তিনি রুহ ইবনুল কাসিমের সূত্র ধরে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "যখন পানি চল্লিশ কুল্লায় পৌঁছে, তখন তা অপবিত্র হয় না।" (সমাপ্ত)

সুতরাং চল্লিশ কুল্লার যে বর্ণনাটি মারফু (রাসূলুল্লাহ সা. এর বাণী) হিসেবে বর্ণিত, তা অত্যন্ত দুর্বল হওয়ার কারণে দুই কুল্লার বর্ণনার সমকক্ষ হতে পারে না।

আর চল্লিশ কুল্লার যে বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী), সেটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি। আর তার এই উক্তিটি সনদের দিক থেকে সহিহ হলেও তা দুই কুল্লার বর্ণনার সমতুল্য নয়, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী।

আর 'দুই বা তিন কুল্লা'র বর্ণনার ব্যাপারে ইমাম বাইহাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "তিন (কুল্লা)" শব্দটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে সন্দেহপ্রসূত। (সমাপ্ত)

সুতরাং সন্দেহযুক্ত 'দুই বা তিন কুল্লা'র বর্ণনাটি মূলত 'দুই কুল্লা'র বর্ণনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যা সন্দেহমুক্ত।

প্রকাশ্যত এই সন্দেহ হাম্মাদ ইবনে সালামাহর পক্ষ থেকে এসেছে; কেননা তার কতিপয় ছাত্র তার নিকট থেকে 'দুই কুল্লা' বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কতিপয় ছাত্র 'দুই বা তিন কুল্লা' বর্ণনা করেছেন।

অথবা এই সন্দেহ আসিম ইবনুল মুনজিরের পক্ষ থেকে হতে পারে। কেননা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে যারা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ব্যতীত তারা সকলে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'দুই কুল্লা' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তারা আরও আপত্তি পেশ করেছেন যে, হাদিসটি অর্থের দিক থেকে ইজতিরাবপূর্ণ (অসংলগ্ন)। কেননা 'কুল্লা' শব্দটি মানুষের মাথা, পাহাড়ের চূড়া, মাটির কলস, চামড়ার মশক ও অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে অর্থগত অংশীদারিত্ব রাখে। তাই এর অর্থ সুনির্দিষ্ট নয়। আর যদি এর দ্বারা পাত্র যেমন কলস বা মটকা উদ্দেশ্য হয়, তবে এর সঠিক পরিমাণ প্রমাণিত নয়, যদিও সেগুলো একে অপরের খুবই কাছাকাছি।

আমি বলি, এই আপত্তিটিও ধর্তব্য নয়। কেননা মানুষের মাথা বা পাহাড়ের চূড়া অর্থে 'কুল্লা' গ্রহণ করলে তা দ্বারা কোনোভাবেই পরিমাণ নির্ধারণ করা সম্ভব নয়।

আর হাদিসের উদ্দেশ্যই হলো পরিমাণ নির্ধারণ করা। সুতরাং কুল্লা দ্বারা মানুষের মাথা বা পাহাড়ের চূড়া উদ্দেশ্য হওয়া বৈধ নয়। ফলে এটি সুনিশ্চিত হয় যে, কুল্লা দ্বারা পাত্রই উদ্দেশ্য।

আর যেহেতু 'হাজর' অঞ্চলের কুল্লাসমূহ আরবদের নিকট সুপরিচিত ছিল এবং সেগুলোর পরিমাণ তাদের জানা ছিল, এমনকি তাদের কবিতায়ও এর প্রচুর ব্যবহার ছিল—আর একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদরাতুল মুনতাহার ফলকে হাজরের কুল্লার সাথে তুলনা করেছেন—তাই এটিই নির্ধারিত হয় যে, হাদিসে এই কুল্লাই উদ্দেশ্য। এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে গত হয়েছে, যা স্মরণযোগ্য।

সারকথা হলো, এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি সহিহ এবং দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। আর এটি পালন বা গ্রহণ না করার সপক্ষে তারা যত ওযর পেশ করেছেন, তার সবই প্রত্যাখ্যাত।