তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 199

ইমাম বুখারী বলেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস (হাদিস বর্ণনায় অগ্রহণযোগ্য)।

তাঁর বক্তব্য

(কিছু আলেম বলেছেন, বিবাহের ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুজন নারীর সাক্ষ্য বৈধ। এটি আহমদ ও ইসহাকের মত।) এটি হানাফী মাযহাবের অভিমত। তবে ইমাম শাফিঈ বলেছেন, পুরুষদের সাক্ষ্য ছাড়া বিবাহ শুদ্ধ হয় না এবং তিনি সাক্ষীদের মধ্যে আদল বা ন্যায়পরায়ণতা থাকাকে শর্ত করেছেন। অন্যদিকে হানাফীগণ বলেছেন, ন্যায়পরায়ণতা শর্ত নয়। হানাফী মাযহাবের কিতাব 'আল-হিদায়া'তে বলা হয়েছে: জেনে রাখুন যে, বিবাহের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য থাকা একটি শর্ত; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।' আর এটি ইমাম মালিকের বিরুদ্ধে একটি দলিল, যিনি সাক্ষ্য ছাড়াই কেবল প্রচার করাকে শর্ত করেছেন এবং সাক্ষ্যকে শর্ত করেননি।

আর সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে স্বাধীন হওয়া জরুরি, কারণ দাসের কোনো সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যেহেতু তার কোনো কর্তৃত্ব নেই।

এবং জ্ঞান-বুদ্ধি ও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া বিবেচনা করা আবশ্যক; কারণ এই দুটি ছাড়া কোনো কর্তৃত্ব থাকে না।

মুসলমানদের বিবাহের ক্ষেত্রে ইসলাম (মুসলিম হওয়া) বিবেচনা করা অপরিহার্য; কারণ কোনো অমুসলিমের সাক্ষ্য মুসলমানের ওপর গ্রহণযোগ্য নয়।

পুরুষ হওয়া শর্ত নয়, এমনকি একজন পুরুষ ও দুজন নারীর উপস্থিতিতেও বিবাহ সম্পন্ন হয়ে যাবে; এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর ভিন্নমত রয়েছে। আমাদের (হানাফীদের) মতে ন্যায়পরায়ণতাও শর্ত নয়, এমনকি পাপাচারী ব্যক্তিদের উপস্থিতিতেও বিবাহ সম্পন্ন হয়ে যাবে, যা ইমাম শাফিঈর মতের পরিপন্থী।

তাঁর (শাফিঈর) যুক্তি হলো, সাক্ষ্য প্রদান একটি সম্মানজনক বিষয়, আর পাপাচারী ব্যক্তি অবমাননার যোগ্য। আমাদের দলিল হলো, সে তো কর্তৃত্বের অধিকারী, তাই সে সাক্ষ্য দেওয়ারও যোগ্য হবে। এর কারণ হলো, যেহেতু সে মুসলমান হওয়ার কারণে নিজের ওপর নিজের কর্তৃত্ব থেকে বঞ্চিত নয়, তাই সে অন্যের ওপর সাক্ষ্য দেওয়া থেকেও বঞ্চিত হবে না, কারণ সে তার স্বগোত্রীয়।

সমাপ্ত

আমি বলি, ইমাম শাফিঈ বিবাহের সাক্ষীদের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা শর্ত হওয়ার পক্ষে ইমরান ইবনে হুসাইন ও আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে সাক্ষ্যকে ন্যায়পরায়ণতার শর্তে সীমাবদ্ধ করার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।

শাওকানী 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেছেন, সত্য তাই যা ইমাম শাফিঈ অবলম্বন করেছেন—অর্থাৎ বিবাহের সাক্ষীদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণতা থাকা আবশ্যক; কারণ ইমরান ইবনে হুসাইন, আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে গ্রহণযোগ্য সাক্ষ্যকে ন্যায়পরায়ণতার শর্তে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।

সমাপ্ত

ইমাম শাফিঈ বিবাহের সাক্ষীদের ক্ষেত্রে পুরুষ হওয়ার শর্তের পক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যে, 'অভিভাবক এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।' এখানে 'দুজন সাক্ষী' শব্দটি দুজন পুরুষের ওপর প্রযোজ্য হয়।

হানাফীগণ এর উত্তরে বলেছেন যে, সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর এই শব্দটি নারী বা পুরুষের বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা ছাড়াই সাধারণভাবে 'দুজন সাক্ষী'র ওপর প্রযোজ্য হয়।

আমি বলি, ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর বক্তব্যই অধিকতর স্পষ্ট। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।