তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 202

তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'বিবাহের আকদ (চুক্তি) সম্পাদনের সময় খুতবার আবশ্যকতা' অধ্যায়। সমাপ্ত।

[১১০৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আল-রিফায়ি), তাঁর নাম মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুশাইর আল-ইজলি আল-কুফি। তিনি মাদায়েনের বিচারক ছিলেন। তিনি বর্ণনাকারী হিসেবে খুব একটা শক্তিশালী নন এবং দশম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনে আদি তাঁকে ইমাম বুখারীর শাইখদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং খতিব (বাগদাদী) দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু ইমাম বুখারী বলেছেন, আমি সকলকে তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে একমত হতে দেখেছি।

তাক্বরীব গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

মিজান গ্রন্থে বলা হয়েছে, আহমাদ আল-ইজলি বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আল-বারক্বানি বলেছেন, আবু হাশিম নির্ভরযোগ্য; ইমাম দারা কুতনী আমাকে তাঁর হাদিসগুলো সহীহ সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করতে নির্দেশ দিয়েছেন।

সমাপ্ত। (ইবনে ফুদ্বাইল) তাঁর নাম হলো:

মুহাম্মাদ বিন ফুদ্বাইল বিন গাজওয়ান আবু আবদুর রহমান আল-কুফি। তিনি সত্যবাদী এবং বিজ্ঞ, তবে তাঁর দিকে শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ উত্থাপিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (প্রত্যেক খুতবা) এখানে 'খা' বর্ণটি পেশ (দ্বম্মাহ) সহকারে। আল-ক্বারী বলেছেন, এটি 'খা' বর্ণে জের (কাসরাহ) সহকারেও হতে পারে, যার অর্থ হলো বিয়ের প্রস্তাব। সমাপ্ত।

আমি (লেখক) বলি, বাহ্যত এটি 'খা' বর্ণে পেশ সহকারেই হবে।

(যাতে কোনো তাশাহহুদ নেই) আত-তূরবাশতী বলেন, তাশাহহুদের মূল হলো তোমার এই কথা বলা যে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি মুহাম্মাদ আল্লাহর রসূল'। অনেক সময় এর দ্বারা প্রশংসা বা স্তুতিকেও প্রকাশ করা হয়।

এই বর্ণনাটি ছাড়া অন্য বর্ণনায় এসেছে:

প্রত্যেক খুতবা যাতে কোনো সাক্ষ্য (শাহাদাত) নেই, তা ছিন্ন হাতের মতো। আর শাহাদাত হলো সুনিশ্চিত সংবাদ; আল্লাহর প্রশংসা বা স্তুতি জ্ঞাপন করা হলো সবচেয়ে সত্য এবং সর্বশ্রেষ্ঠ সাক্ষ্য।

আল-ক্বারী বলেন, উল্লিখিত বর্ণনাটি ইমাম আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ছিন্ন হাতের মতো) এখানে 'জাযমা' শব্দটি 'যাল' বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো এমন বিচ্ছিন্ন বা কাটা হাত যা তার মালিকের কোনো উপকারে আসে না, অথবা যাতে কুষ্ঠরোগ রয়েছে। মাজমা' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান গারীব)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীর শুরুর দিকে বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা অপূর্ণ।" এবং তাঁর বাণী: "প্রত্যেক খুতবা যাতে শাহাদাত নেই, তা ছিন্ন হাতের মতো।" এই দুটি হাদিসই আবু দাউদ ও অন্যান্যরা আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এর প্রত্যেকটির বর্ণনাসূত্র নিয়ে সমালোচনা রয়েছে।

সমাপ্ত।

তালখিস গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস: "প্রত্যেক কথা যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা ছিন্ন বা বরকতহীন।" এটি আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আবু আওয়ানা, দারা কুতনী, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম নাসাঈ ও ইমাম দারা কুতনী একে মুরসাল হিসেবেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি, বর্ণিত হয়েছে যে: "প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা লেজকাটা (বরকতহীন)।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈর নিকট প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী এবং ইবনে মাজাহর নিকট দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে।

তবে তিনি 'আবতার'-এর পরিবর্তে 'আক্বত্বা' (অপূর্ণ) শব্দ ব্যবহার করেছেন। অনুরূপ রয়েছে ইবনে হিব্বানের নিকটও। এর আরও কিছু শব্দগত পাঠভেদ রয়েছে যা হাফেজ আব্দুল কাদির আল-রুহাউয়ি তাঁর 'আল-আরবাঈন আল-বুলদানিয়্যাহ' গ্রন্থের শুরুতে উল্লেখ করেছেন।

হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। সুতরাং বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম তিরমিযী একাধিক সূত্রের আধিক্যের কারণেই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।