তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 206

(কিছু লোক অভিভাবকহীন বিবাহের বৈধতার স্বপক্ষে এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন) হাফিজ যায়লায়ী বলেন, এর প্রেক্ষাপট হলো যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারী এবং অভিভাবকের মাঝে (অধিকারের ক্ষেত্রে) অংশীদারিত্ব বজায় রেখেছেন, অতঃপর "অধিক হকদার" বলার মাধ্যমে নারীকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। যেহেতু অভিভাবকের পক্ষ থেকে (সম্মতি সাপেক্ষে) চুক্তিটি শুদ্ধ হয়, তাই নারীর পক্ষ থেকেও তা শুদ্ধ হওয়া আবশ্যক। সমাপ্ত।

(এবং এই হাদিসে তারা যা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তার অবকাশ নেই। কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।" এটি একটি সহীহ হাদিস যেমনটি আপনি অবগত আছেন। (অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রা.) নবী করীম (সা.)-এর পর এভাবেই ফতোয়া দিয়েছেন যে: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।") সুতরাং নবী করীম (সা.)-এর তিরোধানের পর তাঁর এই ফতোয়া প্রদান তাঁর বর্ণিত হাদিসটির বিশুদ্ধতাকে সমর্থন করে।)

(অধিকাংশ আলেম বা জ্ঞানীদের মতে নবী করীম (সা.)-এর বাণী "স্বামীহীনা নারী তার অভিভাবকের তুলনায় নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার"-এর অর্থ হলো, অভিভাবক তার সম্মতি ও নির্দেশ ছাড়া তাকে বিবাহ দিতে পারবেন না।

যদি তিনি তাকে বিবাহ দিয়ে দেন, তবে খানসা বিনতে খিদাম (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী সেই বিবাহ বাতিল হবে ইত্যাদি।) হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন, আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস— "যে নারীই তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল"—এটি একটি সহীহ হাদিস। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, "সে তার অভিভাবকের তুলনায় নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার" বাণীর অর্থ হলো, তার অনুমতি ছাড়া তার ওপর অভিভাবকের নির্দেশ কার্যকর হবে না এবং তিনি তাকে বাধ্য করতে পারবেন না। সুতরাং সে যখন বিবাহ করতে চাইবে, তখন তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া তা বৈধ হবে না।

হাফিজের বক্তব্যের সমাপ্তি।

ইমাম নববী শরহে সহীহ মুসলিমে বলেন, নবী করীম (সা.)-এর বাণী "নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার" শব্দগত দিক থেকে এ সম্ভাবনা রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহ সম্পাদন বা অন্য সবকিছুর ক্ষেত্রে সে তার অভিভাবকের চেয়ে বেশি হকদার, যেমনটি ইমাম আবু হানিফা এবং দাউদ (জাহেরি) বলেছেন।

এবং এ সম্ভাবনাও রাখে

(অন্য দিক থেকে) যে, সে সম্মতির ক্ষেত্রে অধিক হকদার, অর্থাৎ কুমারী মেয়ের বিপরীত সে মুখে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।

কিন্তু যখন নবী করীম (সা.)-এর বাণী "অভিভাবক ছাড়া বিবাহ নেই" এবং অভিভাবক থাকা শর্ত হওয়ার ওপর দালিলিক অন্যান্য হাদিসগুলো সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তখন দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই সুনিশ্চিত হয়ে যায়।

তিনি বলেন, জেনে রাখুন যে এখানে "অধিক হকদার" শব্দটি অংশীদারিত্বের অর্থ বহন করে। এর অর্থ হলো বিবাহের ক্ষেত্রে তার নিজেরও অধিকার রয়েছে এবং তার অভিভাবকেরও অধিকার রয়েছে, তবে তার অধিকার অভিভাবকের অধিকারের চেয়ে অধিক জোরালো।

কেননা অভিভাবক যদি তাকে সমমর্যাদাসম্পন্ন কারো সাথে বিবাহ দিতে চান এবং সে অস্বীকার করে, তবে তাকে বাধ্য করা যাবে না। আবার সে যদি কোনো সমমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে বিবাহ করতে চায় এবং অভিভাবক বাধা দেন, তবে অভিভাবককে বাধ্য করা হবে। অভিভাবক যদি এরপরও অনড় থাকেন, তবে বিচারক তাকে বিবাহ দেবেন।

যা তার অধিকারের দৃঢ়তা ও অগ্রাধিকারের প্রমাণ দেয়।

ইমাম নববীর বক্তব্যের সমাপ্তি।