তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 207

৯১ - ‌‌(অধ্যায়: পিতৃহীনা কন্যাকে বিবাহে বাধ্য করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১১০৯] তাঁর বাণী (পিতৃহীনা কন্যার অনুমতি গ্রহণ করতে হবে): ইয়াতিমা বা পিতৃহীনা বলতে এমন নাবালিকা মেয়েকে বোঝানো হয় যার পিতা নেই। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো বয়ঃপ্রাপ্ত কুমারী মেয়ে; তার পূর্বের অবস্থার বিবেচনায় তাকে ইয়াতিমা বলা হয়েছে।

যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা ইয়াতিমদেরকে তাদের ধন-সম্পদ বুঝিয়ে দাও।" এই নামকরণের উদ্দেশ্য হলো তার অধিকারের প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং তার জন্য উপযুক্ত ও কল্যাণকর জীবনসঙ্গী নির্বাচনে মমতা প্রদর্শন করা। কেননা ইয়াতিম ব্যক্তি দয়া ও করুণার পাত্র।

তাই মনে হয় যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাবালিকা হওয়াকে শর্ত করেছেন। অর্থাৎ সাবালিকা হওয়ার পূর্বে তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না, যাতে তার নিকট থেকে অনুমতি গ্রহণ করা যায়।

আল-ক্বারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।

(যদি সে মৌন থাকে) অর্থাৎ চুপ থাকে, (তবে সেটিই) অর্থাৎ তার নীরবতাই তার সম্মতি। (আর যদি সে অস্বীকার করে) অর্থাৎ অসম্মতি জানায় এবং সন্তুষ্ট না হয়, (তবে তার ওপর কোনো জবরদস্তি নেই) অর্থাৎ তার ওপর কোনো সীমালঙ্ঘন বা জবরদস্তি করা যাবে না।

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা থেকেও বর্ণিত আছে): ইমাম আহমদ এটি মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পিতৃহীনা কন্যার নিজের বিষয়ে তার নিকট অনুমতি চাইতে হবে; যদি সে চুপ থাকে তবে সেটিই তার অনুমতি, আর যদি সে অস্বীকার করে তবে তাকে বাধ্য করা যাবে না।"

ইবনে হিব্বান, হাকেম, আবু ইয়ালা, দারা কুতনী এবং তাবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন।

'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আহমদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। (এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত): তিনি বলেন, উসমান ইবনে মাজউন ইন্তেকাল করলেন এবং খাওলা বিনতে হাকিম বিন উমাইয়া বিন হারিসা বিন আওক্বাসের গর্ভজাত এক কন্যা সন্তান রেখে গেলেন।

তিনি তাঁর ভাই কুদামা ইবনে মাজউনের প্রতি অসি (অভিভাবক) হওয়ার অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন, তাঁরা উভয়েই ছিলেন আমার মামা।

অতঃপর আমি কুদামা ইবনে মাজউনের নিকট উসমান ইবনে মাজউনের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব দিলে তিনি আমার সাথে তার বিয়ে সম্পন্ন করেন।

ইত্যবসরে মুগীরা ইবনে শুবা (মেয়ের মায়ের কাছে) প্রবেশ করেন এবং তাকে ধন-সম্পদের লোভ দেখান। ফলে মা মুগীরার দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং মেয়েটিও তার মায়ের পছন্দের অনুগামী হলো। তারা উভয়েই বিয়েতে অসম্মতি জানাল, এমনকি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছাল। কুদামা ইবনে মাজউন বললেন, হে আল্লাহর রাসূল!

আমার ভাইয়ের মেয়ে, তার বাবা তাকে আমার জিম্মায় রেখে গিয়েছিলেন। আমি তাকে তার ফুফাতো ভাইয়ের সাথে বিয়ে দিয়েছি। আমি তার কল্যাণ কিংবা সমতলে (কুফু) কোনো ত্রুটি করিনি। (কিন্তু সে তো নারী, তাই সে তার মায়ের ইচ্ছার দিকেই ঝুঁকেছে।)

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে তো একজন ইয়াতিমা, আর তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিয়ে দেওয়া যাবে না।

ইবনে উমর বলেন: আল্লাহর কসম, আমার কর্তৃত্বে আসার পরও তাকে আমার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো এবং তারা তাকে মুগীরা ইবনে শুবার সাথে বিয়ে দিল। এটি আহমদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।

'আল-মুনতাকা'র লেখক বলেন, এটি এই বিষয়ের দলিল যে, কোনো অসি (অভিভাবক) বা অন্য কেউ ইয়াতিমাকে বিয়েতে বাধ্য করতে পারবে না।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তাঁর বাণী (আবু হুরাইরার হাদীসটি হাসান হাদীস): আল-মুনতাকায় বলা হয়েছে যে, এটি পঞ্চ ইমাম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ আলিম মনে করেন যে, ইয়াতিমার বিয়ে দেওয়া হলে তা সাবালিকা হওয়া পর্যন্ত স্থগিত থাকবে; যখন সে সাবালিকা হবে, তখন উক্ত বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার ক্ষেত্রে তার এখতিয়ার থাকবে): এটি ইমাম আবু হানীফার অনুসারীদের অভিমত।

সাবালিকা হওয়ার পূর্বে ইয়াতিমার বিবাহের বৈধতার ওপর মহান আল্লাহর এই বাণী প্রমাণ বহন করে: "যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে..." এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন...