তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 209

৯২ - ‌‌(অধ্যায়: দুইজন অভিভাবক কর্তৃক বিবাহ দান প্রসঙ্গে)

[১১১০] তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন গুন্দার) ‘গাইন’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর), ‘নূন’ বর্ণে সুকূন এবং ‘দাল’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে; কখনো কখনো দাল বর্ণে পেশও (যম্মাহ) পড়া হয়।

(তাকে দুইজন অভিভাবক বিবাহ দিলেন) অর্থাৎ দুইজন ভিন্ন পুরুষের সাথে। (তবে সে তাদের মধ্যে প্রথমজনের জন্য সাব্যস্ত হবে) অর্থাৎ দালিলিক প্রমাণ বা পারস্পরিক স্বীকৃতির ভিত্তিতে তাদের মধ্যে যে অগ্রবর্তী, তার জন্য।

যদি উভয়েই একসাথে সংঘটিত হয় কিংবা অগ্রবর্তী ব্যক্তি অজ্ঞাত থাকে, তবে উভয় বিবাহই বাতিল হয়ে যাবে।

তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান হাদিস) ইমাম আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনযিরি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, হাসান (বসরি) সামুরাহ থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি; আবার এও বলা হয় যে, তিনি তাঁর থেকে আকিকা সম্পর্কিত একটি হাদিস শ্রবণ করেছেন।

সমাপ্ত।

আল-হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম তিরমিযি একে হাসান বলেছেন এবং আবু যুরআহ, আবু হাতিম ও হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন। আল-হাফিয বলেন: এর বিশুদ্ধতা হাসান (বসরি) কর্তৃক সামুরাহ থেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়ার ওপর নির্ভরশীল, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে হাসানের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।

ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও নাসাঈ এটি কাতাদাহর সূত্রেও হাসান থেকে, তিনি উকবাহ বিন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযি বলেছেন: এই বিষয়ে সামুরাহ থেকে হাসানের বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

ইবনে আল-মাদিনি বলেছেন: হাসান উকবাহ থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি। ইবনে মাজাহ এটি শু’বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ অথবা উকবাহ বিন আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

সমাপ্ত।

৩ - মালিকের অনুমতি ব্যতীত দাসের বিবাহ প্রসঙ্গে [১১১১] তাঁর বক্তব্য (তার মালিকের অনুমতি ব্যতীত) অর্থাৎ তার অধিকারীর অনুমতি ছাড়া।

(তবে সে ব্যভিচারী) অর্থাৎ যিনাকারী।

আল-মুযহির বলেছেন: এটি বৈধ নয়।