তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 212

(জাবির) ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মহিলার মোহরানা হিসেবে ছাতু বা খেজুর প্রদান করল, সে (তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক) হালাল করে নিল।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে সাব্যস্ত করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

‘বুলুগুল মারাম’-এ এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

(এবং আবু হাদরাদ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত হাদীস), এটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমির ইবনে রাবিয়ার হাদীসটি ‘হাসান সহীহ’)। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘বুলুগুল মারাম’-এ ইমাম তিরমিযীর এই হাদীসটিকে সহীহ বলার বিষয়টি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করা হয়েছে।

সমাপ্ত।

হাফিজ যায়লায়ী ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে ইমাম তিরমিযী কর্তৃক এটিকে সহীহ বলার বিষয়টি উদ্ধৃত করার পর বলেন: ইবনুল জাওযী ‘আত-তাহকীক’ গ্রন্থে বলেছেন যে, আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন তিনি ‘যয়ীফ’ (দুর্বল), এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন তিনি অত্যধিক ভুল করতেন, তাই তাকে বর্জন করা হয়েছে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (মোহরানা সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মোহরানা উভয় পক্ষের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে যেকোনো কিছু মোহর হিসেবে জায়েজ বলেছেন অথবা (মূল পাঠে এভাবেই আছে,

সম্ভবত সঠিক হবে ‘অর্থাৎ’) চুক্তির মাধ্যমে যা সাব্যস্ত হবে (মূল পাঠে এভাবেই আছে,

সম্ভবত সঠিক হবে ‘এর ওপর’) যাতে কোনো উপযোগিতা রয়েছে, যেমন চাবুক বা জুতো, যদিও তার মূল্য এক দিরহামের কম হয়।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীও এই মত পোষণ করেছেন।

এছাড়া আবুয যিনাদ, রাবিয়াহ, ইবনে আবু যিব এবং মদীনার অন্যান্য আলেমগণ (মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ ব্যতীত), ইবনে জুরাইজ, মুসলিম ইবনে খালিদ এবং মক্কার অন্যান্য আলেমগণ, সিরিয়াবাসীদের মধ্যে আওযায়ী, মিশরবাসীদের মধ্যে লাইস, ইরাকীদের মধ্যে সাওরী ও ইবনে আবু লায়লা এবং অন্যান্যরা (আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীগণ ব্যতীত), শাফেয়ী, দাউদ, মুহাদ্দিস ফকীহগণ এবং মালিকী মাযহাবের ইবনে ওয়াহাব এই মত ব্যক্ত করেছেন।

সমাপ্ত।

আর তাঁদের দলিল হলো এই অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ।

(মালিক ইবনে আনাস বলেন: মোহরানা এক চতুর্থাংশ দীনারের কম হবে না)। ইমাম কুরতুবী বলেন: যারা একে চুরির নিসাবের সাথে কিয়াস (তুলনা) করেছেন, তারা যুক্তি দেন যে, এটি (লজ্জাস্থান) মানবদেহের একটি সম্মানিত অঙ্গ, তাই চোরের হাতের (কাটার নিসাবের) ওপর কিয়াস করে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের কম মূল্যে এর ভোগাধিকার বৈধ হতে পারে না।

জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর উত্তরে বলেছেন যে, এটি সরাসরি ‘নস’ বা অকাট্য দলিলের বিপরীতে কিয়াস, তাই এটি সঠিক নয়। এছাড়া হাত কাটার ফলে শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু লজ্জাস্থানের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না।

(কুফাবাসীদের কেউ কেউ বলেছেন: মোহরানা দশ দিরহামের কম হবে না)। আর এটি হলো...