قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ
واحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ مَرْفُوعًا لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ وَلَا مَهْرَ دُونَ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ
وفِي سَنَدِهِ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ أَحَادِيثُهُ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا
انْتَهَى
وأَسْنَدَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي سُنَنِهِ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ أَحَادِيثُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْضُوعَةٌ
انْتَهَى
وأَخْرَجَهُ أَيْضًا أبو يعلى الموصلي في مسنده وبن حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ وَقَالَ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ لَا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلَّا عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ
انْتَهَى
وأخرجه أيضا بن عَدِيٍّ وَالْعُقَيْلِيُّ وَأَعَلَّاهُ بِمُبَشِّرٍ
وأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِمَا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا لَا تُقْطَعُ الْيَدُ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ وَلَا يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ وفِي سَنَدِهِ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ
ولَهُ طُرُقٌ أُخْرَى فِي سُنَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ وَلَا تَخْلُو عَنْ ضَعْفٍ
كَذَا فِي التَّعْلِيقِ الْمُمَجَّدِ
تَنْبِيهٌ قَالَ صَاحِبُ الْعَرْفِ الشَّذِيِّ أَكْثَرُنَا يَحْتَجُّ بِحَدِيثِ الدَّارَقُطْنِيِّ لَا مَهْرَ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ وفِي جَمِيعِ طُرُقِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهُوَ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ
انْتَهَى
قُلْتُ ضَعْفُ هَذَا الْحَدِيثِ مَشْهُورٌ بِمُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ بَلْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله أَحَادِيثُهُ مَوْضُوعَةٌ
فَالْعَجَبُ مِنْ صَاحِبِ الْعَرْفِ الشَّذِيِّ أَنَّهُ ضَعَّفَ هَذَا الْحَدِيثَ بِحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَلَمْ يُضَعِّفْهُ بِمُبَشِّرٍ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 213
ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত।
তাঁরা জাবির (রা.) কর্তৃক বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, "তোমরা সমকক্ষ (কুফু) ব্যতীত অন্য কারো কাছে নারীদের বিয়ে দিও না, অভিভাবক ছাড়া তাদের বিয়ে দিও না এবং দশ দিরহামের কম কোনো মোহর নেই।"
এর সনদে মুবাশশির ইবন উবায়েদ রয়েছেন। ইমাম দারাকুতনি এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন, তিনি (মুবাশশির) মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত রাবি); তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো অন্য কারো বর্ণনার সাথে সমর্থিত নয়।
সমাপ্ত।
ইমাম বায়হাকি তাঁর সুনান ও কিতাবুল মা’রিফাহ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন—মুবাশশির ইবন উবায়েদের বর্ণিত হাদিসসমূহ বানোয়াট।
সমাপ্ত।
এটি আবু ইয়ালা আল-মাউসিলি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবন হিব্বান তাঁর কিতাবুদ দুয়াফা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান বলেছেন, মুবাশশির ইবন উবায়েদ নির্ভরযোগ্য রাবিদের বরাতে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করেন; বিস্ময় প্রকাশ করা ছাড়া তাঁর হাদিস লিখে রাখা জায়েজ নেই।
সমাপ্ত।
ইবন আদি এবং উকাইলিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা মুবাশশিরের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
ইমাম দারাকুতনি ও বায়হাকি তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে শাবি-এর মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "দশ দিরহামের কমে হাত কাটা হবে না এবং দশ দিরহামের কম মোহর হবে না।" এর সনদে দাউদ আল-আউদি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সুনানে দারাকুতনিতে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে এবং সেগুলোও দুর্বলতামুক্ত নয়।
আত-তালিকুল মুমাজ্জাদ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্রষ্টব্য: আল-আরফুশ শাজি গ্রন্থের লেখক বলেছেন, আমাদের অধিকাংশ আলেম ইমাম দারাকুতনি বর্ণিত হাদিস—"দশ দিরহামের কম মোহর নেই"—এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন; অথচ এর সকল সূত্রে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ রয়েছেন, যিনি সমালোচিত।
সমাপ্ত।
আমি বলি, মুবাশশির ইবন উবায়েদের কারণে এই হাদিসের দুর্বলতা সুবিদিত। তিনি একজন পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, বরং ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন যে, তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহ বানোয়াট।
তাই আল-আরফুশ শাজি-র লেখকের প্রতি বিস্ময় জাগে যে, তিনি এই হাদিসটিকে হাজ্জাজ ইবন আরতাহের কারণে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন, অথচ মুবাশশিরের কারণে একে দুর্বল বলেননি।