তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 215

হারাম ইবনে নুসাইব, মতান্তরে এর বিপরীত (নুসাইব ইবনে হারাম), এবং বলা হয়েছে 'সিন'-এর স্থলে 'সদ' বর্ণ দিয়ে। তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বর্ণনাকারী।

(তোমরা বাড়াবাড়ি করো না) ‘তা’ এবং ‘লাম’ বর্ণে পেশ যোগে। (নারীদের মোহরানা) ‘সদ’ বর্ণে জবর এবং ‘দাল’ বর্ণে পেশ যোগে, যা ‘সদাক’ (মোহর)-এর বহুবচন। আল-কাযী বলেন: ‘মুগালাহ’ অর্থ আধিক্য করা, অর্থাৎ তোমরা তাদের মোহরানার পরিমাণ বৃদ্ধি করো না।

(কেননা এটি) অর্থাৎ মোহরানা বা এর আধিক্য (যদি সম্মানের বিষয় হতো) ‘মিম’ বর্ণে জবর এবং ‘রা’ বর্ণে পেশ যোগে, যা ‘মাকারিম’ শব্দের একবচন, অর্থাৎ যা প্রশংসনীয়। (অথবা আল্লাহর নিকট তাকওয়া হতো) কিংবা পরকালে সম্মানের বিষয় হতো, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: “তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।” আল-কারী বলেন: এটি তানভীনবিহীন। আর মিশকাতের একটি পাণ্ডুলিপিতে তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: “যে ব্যক্তি তার ইমারতের ভিত্তি আল্লাহর তাকওয়ার ওপর স্থাপন করেছে...” এতে এটি শায (বিরল) কিরাত হিসেবে পঠিত হয়েছে।

তোমাদের সন্তানদের ক্ষেত্রে এটি দ্বারা, অর্থাৎ মোহরানার আধিক্যের মাধ্যমে।

(তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাউকেও বিবাহ করেননি) অর্থাৎ তাঁদের একজনকে বিবাহ করা (এবং বিবাহ দেননি) অর্থাৎ কন্যাদের বিয়ে দেননি (বারো উকিয়ার বেশি মোহরানার বিনিময়ে)। আর বারো উকিয়া হলো চারশত আশি দিরহাম। উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহার মোহরানা যে চার হাজার দিরহাম ছিল বলে বর্ণিত হয়েছে, তা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্যের বহির্ভূত বা ব্যতিক্রম।

কেননা আবিসিনিয়ায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নাজ্জাশী চার হাজার দিরহাম মোহরানা প্রদান করেছিলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে নির্ধারণ করেননি।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বারো উকিয়া ও এক ‘নাশ’ (অর্ধ উকিয়া) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উল্লিখিত উকিয়ার পরিমাণকে অতিক্রম করে না।

সম্ভবত তিনি পূর্ণ উকিয়া উদ্দেশ্য করেছেন এবং ভগ্নাংশের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি।

যদিও তিনি তাঁর জানামতে এর অতিরিক্ত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন।

হতে পারে উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহার মোহরানা এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত অতিরিক্ত অংশের খবর তাঁর নিকট পৌঁছেনি।

আপনি যদি বলেন: মোহরানার আধিক্যের ব্যাপারে তাঁর এই নিষেধাজ্ঞা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর বিরোধী— “এবং তোমরা যদি তাদের একজনকে অগাধ সম্পদ প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।” উত্তরে আমি বলবো: এই আয়াতটি বৈধতা প্রমাণ করে, উত্তম হওয়া নয়।

আর আলোচনা এখানে উত্তম হওয়ার বিষয়ে, বৈধতা নিয়ে নয়।

কিন্তু কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছিলেন: তোমরা নারীদের মোহরানার ক্ষেত্রে চল্লিশ উকিয়ার বেশি করো না; যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করবে, অতিরিক্ত অংশ বায়তুল মালে জমা করা হবে।

তখন এক নারী বললেন: এটা করার অধিকার আপনার নেই। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কেন? নারীটি বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন— “এবং তোমরা যদি তাদের একজনকে অগাধ সম্পদ প্রদান করো।” তখন উমর বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে এবং একজন পুরুষ ভুল করেছে; ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি: আবদুর রাজ্জাক, আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন— তোমরা নারীদের মোহরানা নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না। তখন এক নারী বললেন: হে উমর! এটা করার অধিকার আপনার নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন— “এবং তোমরা যদি তাদের একজনকে প্রচুর স্বর্ণালঙ্কার প্রদান করো।” বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাতেও বিষয়টি এমনই। তখন উমর বললেন: একজন নারী উমরের সাথে তর্কে লিপ্ত হলো এবং তাকে পরাজিত করলো।

যুবাইর ইবনে বাক্কার এটি অন্য একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে উমর বলেছিলেন: একজন নারী সঠিক বলেছে এবং একজন পুরুষ ভুল করেছে। আবু ইয়ালা এটি মাসরুকের সূত্রে উমর থেকে অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি অবিচ্ছিন্ন ও বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন।

আল-কারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলেন: সাইয়্যেদ জামালুদ্দীন মুহাদ্দিস ‘রাওজাতুল আহবাব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার মোহরানা ছিল চারশত মিসকাল রুপা।

অনুরূপভাবে ‘মাওয়াহিব’ গ্রন্থের লেখকও এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ভাষ্য হলো—