হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 4 | Page 218

جَمَاعَةٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يُؤَدِّيَ حُقُوقَ جَمِيعِهِمْ فَيُعْلَمُ الْمُنْفَرِدُ بِالْأَوْلَى

أَوْ لِلْإِيمَاءِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا تَعَدَّدَ مَوَالِيهِ بِالْمُنَاوَبَةِ عَلَى جَرْيِ الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ فَيَقُومُ بِحَقِّ كُلٍّ

(فَذَلِكَ) أَيْ ذَلِكَ الْعَبْدُ (يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ) أَجْرٌ لِتَأْدِيَةِ حَقِّ اللَّهِ وَأَجْرٌ لِتَأْدِيَةِ حَقِّ مَوَالِيهِ

(وَجَارِيَةٌ وَضِيئَةٌ) أَيْ جَمِيلَةٌ (فَأَدَّبَهَا) أَيْ عَلَّمَهَا الْخِصَالَ الْحَمِيدَةَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِأَدَبِ الْخِدْمَةِ إِذِ الْأَدَبُ هُوَ حُسْنُ الْأَحْوَالِ مِنَ الْقِيَامِ وَالتَّعَوُّدِ وَحُسْنُ الْأَخْلَاقِ

(فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا) وفِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا وإحسان تأديبها هو الاستعمال علمها الرِّفْقَ وَاللُّطْفَ

وزَادَ فِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ وَعَلَّمَهَا فأحسن تعليمها

(يبتغي ذلك) أَيْ بِالْمَذْكُورِ مِنَ التَّأْدِيبِ وَالتَّعْلِيمِ وَالتَّزَوُّجِ

(فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ) أَجْرٌ عَلَى عِتْقِهِ وَأَجْرٌ عَلَى تَزَوُّجِهِ

(وَرَجُلٌ آمَنَ بِالْكِتَابِ الْأَوَّلِ ثُمَّ جَاءَهُ الْكِتَابُ الْآخَرُ فَآمَنَ بِهِ) فِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ

 

7 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا)

قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا هَلْ يتزوج ابنتها أم لا [1117] قوله (أخبرنا بن لَهِيعَةَ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْهَاءِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ

قَوْلُهُ (فَدَخَلَ بِهَا) أَيْ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 218


একদল (মালিক) হলে তবে অবশ্যই তাদের সবার হক আদায় করতে হবে; সুতরাং একক মালিকের বিষয়টি আরও অগ্রগণ্যভাবে বোধগম্য হবে।

অথবা এই ইঙ্গিত প্রদানের জন্য যে, প্রচলিত রীতি অনুযায়ী পালাক্রমে যদি তার মালিক একাধিক হয়, তবে সে প্রত্যেকের হক যথাযথভাবে পালন করবে।

(অতঃপর তাকে) অর্থাৎ সেই ক্রীতদাসকে (তার পুরস্কার দুইবার প্রদান করা হবে); এক পুরস্কার আল্লাহর হক আদায়ের জন্য এবং অন্য পুরস্কার তার মালিকদের হক আদায়ের জন্য।

(এবং এক সুন্দরী দাসী) অর্থাৎ রূপবতী (যাকে সে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছে) অর্থাৎ সে তাকে খিদমত বা সেবা সংক্রান্ত শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত উত্তম গুণাবলী শিক্ষা দিয়েছে; কেননা শিষ্টাচার হলো আচার-আচরণ ও অভ্যাসের উন্নয়ন এবং উত্তম চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য।

(অতঃপর তাকে উত্তমরূপে শিষ্টাচার শিখিয়েছে) এবং শাইখাইনের বর্ণনায় রয়েছে 'তাকে অত্যন্ত সুন্দরভাবে শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছে'। আর তাকে উত্তমরূপে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়ার প্রয়োগ হলো তাকে নম্রতা ও কোমলতা শিক্ষা দেওয়া।

এবং শাইখাইনের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে 'এবং তাকে শিক্ষা প্রদান করেছে, অতঃপর তাকে উত্তমরূপে শিক্ষা দান করেছে'।

(সে এর দ্বারা অন্বেষণ করে) অর্থাৎ উল্লেখিত শিষ্টাচার শিক্ষা, জ্ঞান দান এবং বিবাহের মাধ্যমে।

(তাকে তার পুরস্কার দুইবার দেওয়া হবে) এক পুরস্কার তাকে মুক্ত করার জন্য এবং অন্য পুরস্কার তাকে বিবাহ করার জন্য।

(এবং সেই ব্যক্তি যে পূর্ববর্তী কিতাবের প্রতি ঈমান এনেছিল, অতঃপর তার নিকট পরবর্তী কিতাব আসলো এবং সে তার প্রতিও ঈমান আনলো)। শাইখাইনের বর্ণনায় রয়েছে: আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি যে তার নবীর প্রতি ঈমান এনেছিল এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিও ঈমান এনেছে। তাঁর কথা (আবু মুসার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ।

 

৭ -‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার পর তাকে তালাক দেয়, সেই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

সহবাস করার পূর্বে; সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে কি না? [১১১৭] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়া) 'লাম' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে কাসরা সহকারে, তাঁর নাম আবদুল্লাহ।

তাঁর উক্তি (অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করল) অর্থাৎ