তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 221

৯৯ - (মুহাল্লিল ও মুহাল্লাল লাহুর বর্ণনা অধ্যায়)

'আল-মুহিল' শব্দটি 'আল-ইহলাল' (হালাল করা) থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) এবং 'আল-মুহাল্লাল' শব্দটি 'আত-তাহলীল' (হালাল করা) থেকে ইসমে মাফউল (কর্মবাচক বিশেষ্য)।

'মুহিল' (হালালকারী) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্যে অথবা তালাকের শর্তে বিবাহ করে, যাতে সেই নারী তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হতে পারে। আর 'মুহাল্লাল লাহু' (যার জন্য হালাল করা হয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথম স্বামী।

[১১১৯] তাঁর উক্তি (শাবী থেকে): শীন বর্ণে ফাতহা যোগে, তিনি হলেন আমির বিন শারাহিল; একজন নির্ভরযোগ্য, প্রসিদ্ধ, ফকীহ ও গুণী ব্যক্তি। (এবং হারিস থেকে): এটি জাবির বিন আবদুল্লাহর বর্ণনার ওপর সংযোজিত।

তাঁর উক্তি (মুহিল ও মুহাল্লাল লাহুকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে): কোনো কোনো বর্ণনায় 'মুহাল্লিল' ও 'মুহাল্লাল লাহু' এসেছে। উভয় শব্দই বাবে তাফয়ীল থেকে; প্রথমটিতে লাম বর্ণে কাসরা (যের) এবং দ্বিতীয়টিতে ফাতহা (যবর) যোগে।

কাযী (আয়ায) বলেন, 'মুহাল্লিল' হলো সেই ব্যক্তি যে অন্যের তিন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে সহবাসের পর তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্যে বিবাহ করে, যাতে তালাকদাতার জন্য তার সাথে পুনরায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া হালাল হয়। যেন সে বিবাহের ও সহবাসের মাধ্যমে তাকে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করে দিচ্ছে। আর 'মুহাল্লাল লাহু' হলো (প্রথম) স্বামী।

তাদের উভয়কে অভিশাপ দেওয়ার কারণ হলো, এতে মনুষ্যত্বের অবমাননা, আত্মমর্যাদার অভাব এবং হীনমন্যতা ও নীচতার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।

মুহাল্লাল লাহুর (প্রথম স্বামী) ক্ষেত্রে কারণটি সুস্পষ্ট। আর মুহাল্লিলের ক্ষেত্রে কারণ হলো, সে অন্যের উদ্দেশ্যে সহবাসের জন্য নিজেকে ভাড়া দিচ্ছে; কেননা সে কেবল এই নারীটিকে মুহাল্লাল লাহুর সহবাসের উপযোগী করার জন্য তার সাথে সহবাস করছে। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'ভাড়াতে পাঠা'র সাথে তুলনা করেছেন। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন: উলামাগণ এই হাদীসের মাধ্যমে বিবাহ বাতিল হওয়ার দলিল গ্রহণ করেছেন যদি স্বামী এই শর্ত করে যে, সে তাকে বিবাহ করলে (পরক্ষণেই) সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

অথবা শর্ত করে যে সে তাকে তালাক দেবে বা এই জাতীয় কিছু। তাঁরা হাদীসটিকে এ জাতীয় বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাদীসের সাধারণ শব্দগুলো এই পরিস্থিতি এবং অন্যগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

তবে হাকেম এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু গাসসানের সূত্রে উমর বিন নাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরের কাছে এসে এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার এক ভাই পরামর্শ ছাড়াই তাকে বিবাহ করল যাতে সে তাকে তার ভাইয়ের জন্য হালাল করতে পারে; এমতাবস্থায় সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে?

তিনি বললেন: না, প্রকৃত বিবাহের ইচ্ছা (রাগবাহ) ছাড়া হবে না।

আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একে ব্যভিচার (সিফাহ) হিসেবে গণ্য করতাম। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, হাকেম এই হাদীসটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে): এটি তিরমিযী, নাসাঈ, আহমদ এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু হুরায়রা থেকেও): এটি আহমদ, বাজ্জার, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই তাঁদের মুসনাদসমূহে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস, যার বিশুদ্ধতার কথা যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

(এবং উকবাহ বিন আমির থেকেও): ইবনে মাজাহ মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে ভাড়াতে পাঠা সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন, "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন: "সে হলো মুহাল্লিল। আল্লাহ মুহাল্লিল এবং মুহাল্লাল লাহুকে অভিশাপ দিয়েছেন।"

আব্দুল হক তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে বলেছেন যে এর সনদ হাসান। (এবং ইবনে আব্বাস থেকেও): ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে রয়েছে...