তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 226

মুতা বিবাহ হারাম হওয়া এবং এটিই আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আল-হাযিমি তাঁর 'কিতাবুল ইতিবার' গ্রন্থে বলেছেন

এই বিধানটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে বৈধ ও শরীয়তসম্মত ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল ইবনে মাসউদ কর্তৃক বর্ণিত কারণে তাদের জন্য এটি বৈধ করেছিলেন। আর এটি কেবল তাদের সফরের সময় কার্যকর ছিল; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারা বাড়িতে অবস্থানকালে তাদের জন্য এটি বৈধ করেছিলেন বলে আমাদের কাছে কোনো সংবাদ পৌঁছায়নি

এ কারণেই তিনি একাধিকবার তাদের এটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, তারপর বিভিন্ন সময়ে পুনরায় অনুমতি দিয়েছিলেন, অবশেষে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবনের শেষ দিনগুলোতে বিদায় হজ্জের সময় এটি তাদের জন্য হারাম করে দেন। আর এই হারাম হওয়া ছিল চিরস্থায়ী, সাময়িক নয়

ফলে বর্তমান যুগে শিয়াদের কিছু লোকের অভিমত ছাড়া বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এবং উম্মাহর ইমামদের মধ্যে এ বিষয়ে আর কোনো মতভেদ অবশিষ্ট নেই

ইবনে জুরাইজ থেকেও এর বৈধতার কথা বর্ণিত হয়েছে। আমরা অচিরেই এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করব যা আমাদের দাবির সত্যতা প্রমাণ করে

এরপর আল-হাযিমি সেই হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন। আপনি যদি সেগুলো সম্পর্কে অবগত হতে চান, তবে তাঁর কিতাবটি দেখে নেওয়া উচিত

[১১২২] তাঁর উক্তি (মুসা ইবনে উবায়দাহ থেকে), তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক) রূপে, 'আর-রাবাযি' শব্দটি রা এবং বা-এর জবর যোগে, তিনি দুর্বল—হাফিজ (ইবনে হাজার) এমনটিই বলেছেন। (যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: 'নিজেদের পত্নী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ছাড়া')

তীবী বলেন, এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাআলা মুমিনদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন যে তারা পত্নী ও দাসী ব্যতীত অন্য সবার থেকে নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাজত করে। আর মুতা বিবাহের নারী 'পত্নী' নয়, কারণ সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) এতে উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হয় না; আবার সে 'অধিকারভুক্ত দাসী'ও নয়, বরং সে নির্দিষ্ট কয়েক দিনের জন্য নিজেকে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিয়োজিতকারী। সুতরাং সে এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়। সমাপ্ত

ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি আল-হাযিমি 'কিতাবুল ইতিবার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন—এর সনদ সহিহ হতো যদি এতে মুসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাযি না থাকত, যে 'রাবাযাহ' নামক স্থানে বসবাস করত। সমাপ্ত

আমি বলছি, হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন তিনি দুর্বল, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস থেকে (মুতা বিবাহ থেকে) ফিরে আসার ব্যাপারে অনেকগুলো বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যা হাফিজ 'ফাতহুল বারি'তে উল্লেখ করেছেন

এবং তিনি বলেছেন যে, এর একটি বর্ণনা অপরটিকে শক্তিশালী করে

 

০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শিগার বিবাহ নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে)

'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি জাহেলি যুগে প্রচলিত এক প্রকার বিবাহ ছিল। সেখানে একজন লোক অন্য একজনকে বলত 'আমার সাথে শিগার করো', অর্থাৎ তুমি তোমার বোন বা কন্যা অথবা যার অভিভাবকত্ব তোমার অধীনে তাকে আমার কাছে বিয়ে দাও, বিনিময়ে আমি আমার বোন বা কন্যা অথবা যার অভিভাবকত্ব আমার অধীনে তাকে তোমার কাছে বিয়ে দেব, আর তাদের উভয়ের মাঝে কোনো মোহরানা থাকবে না।