তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 187

আলেমগণের মতে এই সমস্ত বিষয় অল্প পানির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যদিও 'অল্প' এর সীমানা নির্ধারণে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইতিপূর্বে তাঁদের অভিমত বর্ণিত হয়েছে যারা কেবল (পানির গুণাগুণ) পরিবর্তন হওয়া বা না হওয়াকে ধর্তব্য মনে করেন; আর এই মতটি শক্তিশালী। তবে 'কুল্লাতাইন' (দুই মটকা) দ্বারা পার্থক্য নিরূপণ করা অধিক শক্তিশালী, কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটি সহিহ। সমাপ্ত।

আমি বলছি: বিষয়টি আমার নিকট তেমনই যেমন হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত। তিনি বলেন: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, পানির পরিবর্তন না হওয়ার ক্ষেত্রে তিনি এই নিষেধকে 'তানজিহি' (অপছন্দনীয়) অর্থে গ্রহণ করেছেন; আর অধিক পানির ক্ষেত্রে অন্যান্যদের অভিমতও এটিই। ইমাম কুরতুবী বলেন: 'সাদ্দে জারিয়া' বা পথ রুদ্ধকরণের নীতির ভিত্তিতে একে নিরঙ্কুশভাবে হারাম হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, কারণ এটি পানি অপবিত্র করার দিকে ধাবিত করে। সমাপ্ত।

আমি বলছি: ইমাম কুরতুবী যা বলেছেন তা উত্তম ও চমৎকার।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। ইমাম বুখারি এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এমন স্থির পানিতে প্রস্রাব না করে যা প্রবহমান নয়, অতঃপর তাতে গোসল করে।" ইমাম মুসলিমও এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'ফিহি' (তাতে) শব্দের স্থলে 'মিনহু' (তা থেকে) শব্দ রয়েছে। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে)। ইমাম মুসলিম এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্থির পানিতে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন।"

এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "তোমাদের কেউ যেন জমে থাকা পানিতে প্রস্রাব না করে।"

 

১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সমুদ্রের পানি পবিত্রকারী হওয়া প্রসঙ্গে)

[৬৯] তাঁর উক্তি (আনসারি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন)। তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারি। পবিত্রতার ফজিলত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিরমিজি যখন 'আল-আনসারি' বলেন, তখন তিনি ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারিকেই উদ্দেশ্য করেন। (সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত) —সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে জবর সহ— তিনি জুহরিদের মুক্তদাস এবং মদিনাবাসী। তিনি ইবনে উমর, আবু উমামা ইবনে সাহল এবং তাঁর অভিভাবক হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে ইমাম মালিক, লাইস ইবনে সাদ এবং অসংখ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আল্লাহর নেককার বান্দাদের মাঝে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। তাঁর হাদিসের মাধ্যমে রোগমুক্তি প্রার্থনা করা হয় এবং তাঁর স্মরণে আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয়।" আনাস ইবনে ইয়াদ বলেন: "আমি সাফওয়ান ইবনে সুলাইমকে দেখেছি, যদি তাকে বলা হতো যে আগামীকাল কিয়ামত, তবে তিনি বর্তমানে যে পরিমাণ ইবাদত করছেন তার চেয়ে বেশি কিছু করার সামর্থ্য রাখতেন না (অর্থাৎ তিনি সর্বোচ্চ ইবাদতে রত থাকতেন)।" তিনি ১৩২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন; 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আমি বলছি: তিনি 'কুতুবে সিত্তা' বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (সাঈদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, যিনি আলে ইবনে আজরাকের অন্তর্ভুক্ত) ইমাম নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আল-মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ থেকে বর্ণিত) যিনি কিনানি বংশোদ্ভূত; তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে সাঈদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন।