তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 188

ইমাম নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেছেন, 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল): ইবনে বাশকুওয়াল প্রশ্নকারীর নাম আবদুল্লাহ আল-মুদলিজি বলে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম নববী 'শরহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে বলেন, তাঁর নাম উবায়দ, আবার কারো মতে আবদ। তিনি আরও বলেন, সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে যে বলেছেন তাঁর নাম 'আল-আরাকি', তাতে এই বিভ্রম হতে পারে যে 'আল-আরাকি' তাঁর একটি নাম, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। বরং 'আল-আরাকি' হলো তাঁর একটি বিশেষণ, যার অর্থ নৌকার মাঝি। 'কুতুল মুগতাযি' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(আমরা সমুদ্রে আরোহণ করি): ইমাম হাকিম "আমরা শিকারের উদ্দেশ্যে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। যুরকানি বলেন, এখানে সমুদ্র বলতে লোনা পানিবিশিষ্ট সমুদ্রকে বোঝানো হয়েছে; কারণ এটি নিয়েই সংশয় তৈরি হয়, যেহেতু এর পানি লোনা, তিক্ত এবং এর ঘ্রাণ দুর্গন্ধযুক্ত। সমাপ্ত।

(এবং আমরা সাথে সামান্য পানি বহন করি): আহমদ, হাকিম এবং বায়হাকির বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন একজন শিকারি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা শিকারের উদ্দেশ্যে সমুদ্রে যাই। আমাদের কেউ তার সাথে একটি ছোট পানির পাত্র বহন করে এবং সে আশা করে যে শীঘ্রই শিকার পেয়ে যাবে। কখনো কখনো সে পায়, আবার কখনো পায় না, এমনকি সমুদ্রের এমন স্থানে পৌঁছে যায় যেখানে পৌঁছানোর কথা সে কল্পনাও করেনি। এমতাবস্থায় তার হয়তো স্বপ্নদোষ হয় অথবা ওযুর প্রয়োজন হয়। সে যদি এই [সাথের] পানি দিয়ে গোসল বা ওযু করে ফেলে, তবে আমাদের কেউ হয়তো তৃষ্ণায় মারা যাবে। এমতাবস্থায় আপনি কি সমুদ্রের পানি দিয়ে গোসল বা ওযু করা সমীচীন মনে করেন, যখন আমরা এমন আশঙ্কা করি? (আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ি): 'ত' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে। (তা পবিত্রকারী): 'ত' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ যা পবিত্র করে। ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এবং মাজদ 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলেন: 'তহুর' শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা হয় তার নাম অথবা যা নিজেও পবিত্র এবং অন্যকেও পবিত্রকারী। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এখানে শেষোক্ত অর্থটিই উদ্দেশ্য। যুরকানি বলেন, অর্থাৎ পবিত্রতার চরম পর্যায়। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি", অর্থাৎ যা স্বয়ং পবিত্র এবং অন্যকেও পবিত্রকারী। তিনি আরও বলেন, উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া সত্ত্বেও তিনি তাঁর উত্তরে কেবল 'হ্যাঁ' বলেননি, যাতে হুকুমকে তার কারণের (ইল্লত) সাথে যুক্ত করা যায়; আর তা হলো স্বীয় ক্ষেত্রে এর চূড়ান্ত পবিত্রতা। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (তার পানি): রফা (পেশ) যোগে, যা 'তহুর' শব্দের ফায়েল। (হালাল): অর্থাৎ বৈধ, যেমনটি জাবির, আনাস ও ইবনে আমর (রাযি.) থেকে দারাকুতনির বর্ণনায় এসেছে। (তার মৃত প্রাণী): রফা (পেশ) যোগে, যা 'হিল' শব্দের ফায়েল।

ইমাম রাফেয়ি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বুঝতে পারলেন যে সমুদ্রের পানির ব্যাপারে প্রশ্নকারীর মনে সংশয় রয়েছে, তখন তিনি আশঙ্কা করলেন যে সমুদ্রের মৃত প্রাণীর বিধান নিয়েও তার মনে সংশয় তৈরি হতে পারে, যেহেতু সমুদ্রগামী ব্যক্তিকে প্রায়শই এর সম্মুখীন হতে হয়। তাই তিনি প্রশ্নের উত্তরের পরেই মৃত প্রাণীর বিধানটি স্পষ্ট করে দিলেন।

অন্যান্যরা বলেন, তিনি তাকে পানির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আর তিনি পানি ও খাদ্য উভয় সম্পর্কে উত্তর দিয়েছেন; কারণ তিনি জানতেন যে পানির মতো সেখানে তাদের পাথেয় বা খাদ্যেরও অভাব হতে পারে।