তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 228

শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা শিগার-এর সংজ্ঞাসহ এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে—তিনি 'শিগার' বিবাহ নিষিদ্ধ করেছেন। আর শিগার হলো, এক ব্যক্তি তার কন্যাকে অন্য ব্যক্তির সাথে এই শর্তে বিয়ে দেবে যে, ঐ ব্যক্তিও তার কন্যাকে এর সাথে বিয়ে দেবে এবং তাদের মাঝে কোনো মোহরানা থাকবে না।

'আল-মুনতাকা'-তে বলা হয়েছে, আবু দাউদ এই শিগার-এর সংজ্ঞাকে নাফে-এর বক্তব্য হিসেবে গণ্য করেছেন; 'মুত্তাফাকুন আলাইহি'র ব্যাখ্যাতেও বিষয়টি তেমনই রয়েছে। সমাপ্ত। আল-কুরতুবী (র.) বলেন: শিগার-এর এই ব্যাখ্যাটি সঠিক এবং ভাষাবিদদের বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ। যদি এটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহর বাণী) হয় তবে সেটিই উদ্দেশ্য, আর যদি সাহাবীর বক্তব্যও হয় তবে সেটিও গ্রহণযোগ্য; কেননা তিনি উক্ত বক্তব্য সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত এবং পরিস্থিতির সাথে অধিক পরিচিত। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! শিগার কী? তিনি বললেন: কোনো নারীকে বিয়ে দেওয়া... (শেষ পর্যন্ত)।

এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে শিগার-এর ব্যাখ্যাটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহর বক্তব্য)। তবে এই হাদিসটি দুর্বল, যেমনটি আপনি জানেন। কিন্তু হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, এর সনদ দুর্বল হলেও এই ক্ষেত্রে এটি সমর্থনমূলক প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন যে, শিগার বিবাহ বাতিল এবং এটি বৈধ নয়, যদিও উভয়ের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করা হয়।

এটি শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক প্রমুখের অভিমত।) ইবনে আব্দুল বার বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, শিগার বিবাহ জায়েয নেই।

তবে এর শুদ্ধতা বা বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম এটি বাতিল হওয়ার পক্ষে।

ইমাম মালিক থেকে একটি বর্ণনায় এসেছে যে, এটি বাসর যাপনের পূর্বে বাতিল করা হবে, পরে নয়; ইবনুল মুনযির এটি আওযায়ী থেকেও বর্ণনা করেছেন। হানাফীগণ এটি সহীহ হওয়া এবং 'মোহরে মিসিল' (সমপর্যায়ের মোহর) ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন।

এটি যুহরী, মাকহুল, সাওরী ও লাইসের অভিমত এবং আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব মতেও বিষয়ের ভিন্নতার কারণে একটি অভিমত এটি। তবে শাফেয়ী (র.) বলেন: আল্লাহ যা হালাল করেছেন অথবা যা মালিকানাধীন দাসী তা ব্যতীত নারীরা (অন্যের জন্য) হারাম; সুতরাং যখন কোনো বিবাহ সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা আসে, তখন তার হারাম হওয়া আরও সুদৃঢ় হয়।

'ফাতহুল বারী'-তে এমনই রয়েছে।

আমি বলছি, ইমাম শাফেয়ী (র.) যা বলেছেন সেটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

 

০২ - ‌‌(অধ্যায়: ফুফুর উপস্থিতিতে কোনো নারীকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)

এবং খালার উপস্থিতিতেও নয়। [১১২৫] তাঁর উক্তি (আবু হারীয থেকে)—এখানে 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'রা' বর্ণে কাসরা (যের), এরপর 'ইয়া' সাকিন ও শেষে 'যা' বর্ণ রয়েছে। হাফিজ 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন। বুখারী তাঁর থেকে 'তালিক' (ঝুলন্ত সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; ইবনে মাঈন ও আবু যুরআ তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে কেউ কেউ তাঁকে দুর্বল বলেছেন।