তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 229

একদল (মুহাদ্দিসীন), সুতরাং তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)।

তাঁর বাণী: (বিবাহ করতে নিষেধ করা হয়েছে) এটি কর্মবাচ্য রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ বিবাহ দেওয়া যাবে না (কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার বর্তমানে)। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আদী এই হাদীসটি আবু হারীযের সূত্রে, তিনি ইকরিমার সূত্রে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাদীসের শেষে এই কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে: "তোমরা যদি এমনটি করো, তবে তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করলে।"

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) এটি 'আত-তালখীস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইমাম আবু দাউদ 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে ঈসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হওয়ার আশঙ্কায় কোনো নারীকে তার নিকটাত্মীয়ের বর্তমানে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। সমাপ্ত।

এই অতিরিক্ত অংশটির মাধ্যমে কোনো নারী এবং তার ফুফু বা খালার মধ্যে একত্রে বিবাহের নিষেধাজ্ঞার রহস্য স্পষ্ট হয়েছে; আর তা হলো আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হওয়া থেকে বেঁচে থাকা।

ইমাম নববী বলেন: এটি সমস্ত আলেমদের মাযহাবের দলিল যে, এই দুজনকে (ফুফু-ভাতিজি বা খালা-ভাগনি) একত্রে বিবাহ করা হারাম। চাই তারা আপন ফুফু ও আপন খালা হোক অর্থাৎ বাবার বোন ও মায়ের বোন; অথবা রূপক (সম্পর্কের) ফুফু ও খালা হোক অর্থাৎ বাবার বাবার বোন ও দাদার বাবার বোন এবং এর ঊর্ধ্বের স্তরের কেউ, কিংবা মায়ের মায়ের বোন ও নানীর মায়ের বোন হোক—মাতা বা পিতার দিক থেকে পর্যায়ক্রমে যতই উপরে হোক না কেন।

অতএব, ইজমা অনুযায়ী তাদের সকলকেই একত্রে বিবাহ করা হারাম। আর নিকাহ বা মালিকানা (ক্রীতদাসী) উভয় অবস্থাতেই তাদের একত্রে রাখা হারাম। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী: (এই অধ্যায়ে আলী, ইবনে উমর ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর প্রমুখ থেকেও বর্ণিত আছে)। ইমাম বায়হাকী বলেন: আলী, ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আনাস, আবু সাঈদ এবং আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে এগুলোর কোনটিই সহীহ হাদীসের শর্ত অনুযায়ী নয়। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বায়হাকীর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করার পর বলেন: ইমাম তিরমিযীও 'এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছে' কথাটি বলে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও আনাস (রাযি.)-এর নাম উল্লেখ করেননি।

বরং তাদের পরিবর্তে তিনি আবু মুসা, আবু উমামা ও সামুরা (রাযি.)-কে যুক্ত করেছেন।

এছাড়াও আমি এটি আবু দারদা, আত্তাব ইবনে আসীদ এবং সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাযি.)-এর হাদীসেও পেয়েছি।

আর ইবনে মাসউদের স্ত্রী যয়নাব (রাযি.)-এর হাদীসেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ফলে প্রথম দুইজন অর্থাৎ জাবির ও আবু হুরায়রা (রাযি.) ব্যতীত বর্ণনাকারীদের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে—

তেরো জন। তাঁদের হাদীসসমূহ ইবনে আবী শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা, বাযযার, তাবারানী, ইবনে হিব্বান এবং অন্যদের নিকট বিদ্যমান রয়েছে।

তিনি বলেন: দীর্ঘ হওয়ার ভয় না থাকলে আমি সেগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতাম। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত। [১১২৬] তাঁর বাণী: (আমাদেরকে আমির সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইমাম শাবী।

তাঁর বাণী: (বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন) এটি কর্মবাচ্য রূপে...