তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 231

আশ-শা'বী (শীন বর্ণের ওপর ফাতহা সহকারে) হলেন আমির ইবনে শারাহীল আল-কুফী; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য, প্রসিদ্ধ, ফকীহ ও মর্যাদাবান ব্যক্তিত্ব। তিনি বলেছেন, "আমি পাঁচশত সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি।"

একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: কোনো ব্যক্তির স্ত্রী এবং অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত তার কন্যার সাথে (একই ব্যক্তির) বিবাহবন্ধনে একত্রিত হওয়া বৈধ।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর একই সঙ্গে আলী (রা.)-এর কন্যা এবং আলী (রা.)-এর (অন্য) স্ত্রীকে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ রেখেছিলেন।

ইবনে সীরীন বলেছেন, এতে কোনো দোষ নেই।

হাসান (বসরী) একবার এটিকে অপছন্দ করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি বলেছেন যে এতে কোনো দোষ নেই। (সমাপ্ত)

 

০৩ - ‌‌(বিবাহ চুক্তির সময় শর্তারোপ সংক্রান্ত অধ্যায়)

[১১২৭] তাঁর উক্তি (মারসাদ হতে): মীম বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন, এরপর সরা (সা) বর্ণ। (ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াযানী): ইয়া এবং যা বর্ণের ওপর ফাতহা, এরপর নূন বর্ণ। (আবুল খায়ের): এটি মারসাদের উপনাম। তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই পালনযোগ্য শর্তাবলির মধ্যে সর্বাধিক হকদার হলো সেই শর্তগুলো): এটি 'ইফআল' বাব থেকে হালকা উচ্চারণ (তাখফীফ) সহকারে পঠিত; তবে 'তাফয়ীল' বাব থেকে তাশদীদ সহকারে পড়াও জায়েয। 'যা পূর্ণ করা হবে' অংশটি 'শর্তাবলি' শব্দের বদল। এর অর্থ হলো: পূর্ণ করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক উপযুক্ত শর্তাবলি। (যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ): এটি 'ইন্না'-এর খবর। কাযী (আইয়ায) বলেন, এখানে শর্তাবলি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মোহর; কারণ এটি লজ্জাস্থান ভোগের বিনিময়ে শর্ত হিসেবে ধার্য করা হয়।

কেউ কেউ বলেছেন, দাম্পত্যের অনিবার্য দাবি হিসেবে নারী মোহর, ভরণপোষণ এবং সদ্ব্যবহারের যা কিছু প্রাপ্য হন তার সবই এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা স্বামী বিবাহের চুক্তির মাধ্যমে এগুলো পালনে দায়বদ্ধ হয়েছেন, ফলে এগুলো যেন চুক্তির শর্ত হিসেবেই গণ্য।

আবার বলা হয়েছে, নারীকে বিবাহের প্রতি আগ্রহী করার জন্য স্বামী যা কিছু শর্ত করেছেন তার সবই এর অন্তর্ভুক্ত, যতক্ষণ না তা নিষিদ্ধ কোনো বিষয় হয়।

ইমাম নববী বলেন, ইমাম শাফেঈ বলেছেন যে অধিকাংশ আলিমের মতে এই বিষয়টি এমন শর্তের ওপর প্রযোজ্য যা বিবাহের মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী নয় এবং যা বিবাহের লক্ষ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমন- সদ্ব্যবহার করা, ভরণপোষণ দেওয়া, পোশাক ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করার শর্ত। আর স্ত্রীর পক্ষ থেকে শর্ত হলো- স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের না হওয়া এবং স্বামীর সন্তুষ্টির বাইরে তার সম্পদে কোনো হস্তক্ষেপ না করা ইত্যাদি।

পক্ষান্তরে বিবাহের মূল দাবির পরিপন্থী শর্ত, যেমন- স্ত্রীর জন্য রাত বণ্টন না করা, তার বর্তমান স্ত্রীর থাকা অবস্থায় দাসী গ্রহণ না করার শর্ত দেওয়া, ভরণপোষণ না দেওয়া, তাকে নিয়ে সফরে না যাওয়া ইত্যাদি।

তবে এই ধরনের শর্ত পালন করা আবশ্যক নয়, বরং তা নিরর্থক হিসেবে গণ্য হবে এবং মোহরে মিসলের বিনিময়ে বিবাহ সহীহ হবে।

ইমাম আহমাদ বলেছেন, প্রতিটি শর্তই পূরণ করা ওয়াজিব।

আত-তীবী বলেছেন, এই মতানুসারে ‘যার মাধ্যমে তোমরা হালাল করেছ’ বাক্যের সম্বোধনটি প্রাধান্য প্রদানের ভিত্তিতে করা হয়েছে; ফলে এর মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত হবে।