তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 233

মনে হচ্ছে তিনি মনে করেন যে স্বামীর জন্য তাকে (স্ত্রীকে) বের করে নেওয়ার অধিকার রয়েছে, যদিও সে তার স্বামীর ওপর শর্তারোপ করে থাকে যে সে তাকে বের করবে না।

আহলে ইলমদের একটি অংশ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের একাংশের অভিমত। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, লাইস, সাওরি এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম আলী (রা.)-এর মতের প্রবক্তা। এমনকি যদি মোহরে মিসিল উদাহরণস্বরূপ একশ হয় এবং সে পঞ্চাশে এই শর্তে রাজি হয় যে স্বামী তাকে বের করবে না, তবুও স্বামীর জন্য তাকে বের করার অধিকার থাকবে এবং স্বামীর ওপর কেবল নির্ধারিত মোহরই প্রদান করা আবশ্যক হবে।

হানাফিগণ বলেছেন যে, মোহর থেকে যতটুকু সে কমিয়েছিল তা ফেরত নেওয়ার অধিকার তার রয়েছে।

ইমাম শাফেয়ী (র.) বলেন, বিবাহ সহীহ হবে তবে শর্তটি বাতিল গণ্য হবে এবং স্বামীর ওপর মোহরে মিসিল প্রদান করা আবশ্যক হবে। তাঁর থেকে অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, বিবাহ সহীহ হবে এবং সে পূর্ণ মোহরের হকদার হবে। আবু উবাইদ (র.) বলেন, আমরা যে মতটি গ্রহণ করি তা হলো—আমরা তাকে তার শর্ত পূর্ণ করার নির্দেশ দেব, তবে তার বিরুদ্ধে এ বিষয়ে বিচারিক কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না।

তিনি বলেন, আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি স্ত্রী স্বামীর ওপর এই শর্ত দেয় যে সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে না, তবে সেই শর্ত পূরণ করা ওয়াজিব নয়। তদ্রূপ এই বিষয়টিও (শহর থেকে বের না করার শর্ত)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন। উকবাহর বর্ণিত হাদিসটিকে নফল বা মোস্তাহাব হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টিকে আয়েশা (রা.)-এর বারীরা সংক্রান্ত হাদিসটি শক্তিশালী করে, যেখানে বলা হয়েছে: "আল্লাহর কিতাবে নেই এমন প্রতিটি শর্তই বাতিল।" সহবাস, আবাসন এবং অন্যান্য বিষয় স্বামীর অধিকারের অন্তর্ভুক্ত; যদি এগুলোর কোনো একটি বাদ দেওয়ার শর্ত করা হয়, তবে তা এমন শর্ত হিসেবে গণ্য হবে যা আল্লাহর কিতাবে নেই।

তাবারানি 'আস-সাগীর'-এ হাসান সনদে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) উম্মে মুবাশশির বিনতে আল-বারা ইবনে মা’রূরকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন, আমি আমার স্বামীর কাছে শর্ত করেছিলাম যে তার মৃত্যুর পর আমি আর বিয়ে করব না।

নবী (সা.) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি ঠিক নয়।" সমাপ্ত।

 

০৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে এমতাবস্থায় যে তার দশজন স্ত্রী রয়েছে)

[১১২৮] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই গায়লান) গাইন বর্ণে ফাতহা যোগে। (তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নেওয়া)। মুযহির বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে কাফেরদের বিবাহগুলোও সহীহ, এমনকি যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে তখন তাদের নতুন করে বিয়ের নির্দেশ দেওয়া হয় না; কেবল তখনই দেওয়া হয় যখন তাদের পত্নীদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যাদের একত্রে রাখা জায়েজ নয়। আর এটিও প্রমাণিত হয় যে চারজনের অধিক স্ত্রী রাখা জায়েজ নয় এবং সে যদি বলে যে, আমি বিবাহের জন্য অমুক ও অমুককে বেছে নিলাম, তবে তাদের বিবাহ বহাল থাকবে এবং তালাক দেওয়া ছাড়াই বাকিদের সাথে বিচ্ছেদ ঘটে যাবে।

ইমাম মুহাম্মদ তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে বলেছেন, আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; সে তাদের মধ্য থেকে নিজের ইচ্ছামতো চারজনকে বেছে নেবে এবং বাকিদের পৃথক করে দেবে।

তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন, (বিয়ের ক্রমানুসারে) প্রথম চারজন...