তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 239

(পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া নিষেধ হওয়ার বর্ণনা)

'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'খাতাবা ইয়াকতুবু খিতবাতান' (খ-এ যের যোগে) বলতে বোঝায় সে প্রস্তাব দিয়েছে, সুতরাং সে একজন প্রস্তাবকারী। আর এর বিশেষ্য হিসেবেও 'খিতবাহ' ব্যবহৃত হয়। পক্ষান্তরে 'খুতবাহ' (খ-এ পেশ যোগে) বলতে বক্তব্য বা ভাষণকে বোঝায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'খিতবাহ' (যের সহকারে) অর্থ হলো বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া।

[১১৩৪] তাঁর বক্তব্য (কুতাইবাহ বলেছেন: এটি তাঁর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ কুতাইবাহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) হাদীসটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (এবং আহমাদ বলেছেন) অর্থাৎ আহমাদ ইবনে মানি' তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন)। সুতরাং তাঁদের উভয়ের বর্ণিত হাদীসের মর্মার্থ একই, পার্থক্যের বিষয়টি কেবল শব্দগত চয়নে।

তাঁর বক্তব্য (কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বেচাকেনার ওপর বেচাকেনা না করে): উলামায়ে কেরাম বলেছেন, অন্যের বেচাকেনার ওপর বেচাকেনা করা হারাম।

অনুরূপভাবে অন্যের ক্রয়ের ওপর ক্রয় করাও নিষিদ্ধ।

আর তা হলো পণ্য ক্রয়ের ইখতিয়ার বা সুযোগ থাকার সময়কালে ক্রেতাকে এ কথা বলা যে, "এই চুক্তি বাতিল করো, যাতে আমি তোমার কাছে এর চেয়ে কম মূল্যে পণ্যটি বিক্রি করতে পারি।" অথবা বিক্রেতাকে বলা যে, "এই চুক্তি বাতিল করো, যাতে আমি তোমার কাছ থেকে অধিক মূল্যে পণ্যটি ক্রয় করতে পারি।" জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এ ক্ষেত্রে মুসলিম ও যিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর 'ভাই' শব্দটি এখানে সাধারণত মুসলিমদের প্রাধান্য দিয়ে ব্যবহৃত হয়েছে, এর কোনো ভিন্ন অর্থ (অর্থাৎ অমুসলিমদের বাদ দেওয়া) উদ্দেশ্য নয়। (এবং সে যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়): 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আল-জাজারী বলেন, এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে এবং সেই নারী তার প্রতি ইতিবাচক সাড়া দিয়েছে, তারা মোহরানা নির্ধারণ করেছে এবং পরস্পরের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে আর কেবল বিয়ের আকদ বা চুক্তি সম্পাদনই বাকি রয়েছে।

পক্ষান্তরে যদি তারা একমত না হয় এবং পরস্পরের প্রতি সন্তুষ্ট না হয়,

এবং তাদের কেউ অপরের প্রতি ইতিবাচকভাবে ঝুঁকে না পড়ে, তবে সেই নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে কোনো বাধা নেই এবং তা এই নিষেধাজ্ঞার বহির্ভূত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে সামুরাহ ও ইবনে উমর থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে): এই অনুচ্ছেদে উকবাহ ইবনে আমির থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

সামুরাহ (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া নিষেধ করেছেন।"

আর ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ, বুখারী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "পূর্ববর্তী প্রস্তাবকারী প্রস্তাব ত্যাগ না করা পর্যন্ত অথবা পরবর্তী ব্যক্তিকে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।"

আর উকবাহ ইবনে আমির (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "এক মুমিন অপর মুমিনের ভাই; সুতরাং কোনো মুমিনের জন্য বৈধ নয় যে সে তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি করবে এবং তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দিবে যতক্ষণ না সে (প্রথমজন) তা ত্যাগ করে।"

তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য (আর এ বিষয়ে দলিল হলো...)