তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 248

বায়হাকী আলী ইবনে তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা কখনোই স্ত্রীদের মাঝে (পূর্ণ) ইনসাফ করতে পারবে না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ভালোবাসা ও মিলনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। উবাইদাহ ইবনে আমর আস-সালমানীর পক্ষ থেকেও অনুরূপ ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা (কিয়ামতের দিন সে এমতাবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার দেহের একাংশ অবশ বা ঝুলন্ত থাকবে): কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে—কিয়ামতের দিন সে তার দেহের এক পার্শ্বকে অবশ বা হেলে পড়া অবস্থায় টেনে টেনে নিয়ে আসবে।

ইমাম তীবী ‘তার দেহের একাংশ অবশ থাকবে’—এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তার অর্ধেক অংশ হেলে থাকবে। বলা হয়েছে যে, হাশরের ময়দানে উপস্থিত সকলে যেন তাকে দেখতে পায় সেই অবস্থায় সে থাকবে, যাতে এটি তার শাস্তির মাত্রাকে আরও বাড়িয়ে দেয়। আর এই বিধান কেবল দুই স্ত্রীর ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ নয়; বরং যদি তিন বা চার স্ত্রীও থাকে, তবে এই ‘অংশ ঢলে পড়া’র শাস্তি সাব্যস্ত থাকবে। এমনও সম্ভাবনা রয়েছে যে, যদি সে একজনের হক আদায় করে আর তিনজনের হক বর্জন করে, তবে তার দেহের অর্ধেক অংশ অবশ থাকবে, অথবা এই হিসাব অনুযায়ী তার দেহের তিন-চতুর্থাংশ অবশ থাকবে—এভাবেই বিষয়টি বিবেচিত হবে। এরপর, যদি দুই স্ত্রীর মধ্যে একজন স্বাধীন এবং অন্যজন দাসী হয়, তবে স্বাধীন স্ত্রী পালার দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং দাসী স্ত্রী পাবে এক-তৃতীয়াংশ।

এই মর্মে আসার (সাহাবীর বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে এবং আবু বকর ও আলী (রাযিআল্লাহু আনহুমা) এভাবেই ফয়সালা প্রদান করেছেন।

‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে। তাঁর কথা (আর এই হাদীসটিকে হাম্মামই কেবল মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন): অর্থাৎ তিনি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (আমরা হাম্মামের হাদীস ব্যতিরেকে এই হাদীসটিকে মারফূ হিসেবে জানি না)। আব্দুল হক বলেন: এটি একটি সুসাব্যস্ত খবর, কিন্তু এর ইল্লত (ত্রুটি) হলো যে হাম্মাম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ হিশাম কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন—‘বলা হতো...’।

এবং আবু নুয়াইম আনাস (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আর আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর এই হাদীসটি পাঁচজন (প্রধান হাদীসবেত্তা) বর্ণনা করেছেন এবং দারেমী, ইবনে হিব্বান ও হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকেম) বলেন: এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ‘মুনতাকা’ ও ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

১৪ - ‌‌(মুশরিক দম্পতির কোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করলে যা করণীয়—সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১১৪২] তাঁর কথা (হাজ্জাজ থেকে): তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ; তিনি সদূক (সত্যবাদী) হলেও অধিক ভুলকারী এবং তাদলীসকারী ছিলেন।

তাঁর কথা (তিনি তাঁর কন্যা যয়নাবকে নতুন মোহর ও নতুন নিকাহর মাধ্যমে আবুল আস ইবনুর রবী’র নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন): এটি সামনে আগত ইবনে আব্বাসের হাদীসের বিপরীত, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পূর্বের নিকাহর মাধ্যমেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং নতুন কোনো নিকাহ সম্পন্ন করেননি। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ, যা আপনি অচিরেই জানতে পারবেন। তাঁর কথা (এই হাদীসটির সানাদে সমালোচনা রয়েছে; এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস)

উপরন্তু, তিনি এটি আমর ইবনে শুআইব থেকে শোনেননি, যেমনটি আবু উবাইদ বলেছেন। বরং তিনি এটি আরযামী থেকে গ্রহণ করেছেন, যিনি যয়ীফ (দুর্বল)। একদল আহলে ইলম (বিদ্বান) এই হাদীসটিকে যয়ীফ বলেছেন, এভাবেই বিষয়টির উল্লেখ রয়েছে।