তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 249

নায়লুল আওতার গ্রন্থেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে মাজাহ-ও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান,” অর্থাৎ এই হাদীসটি দাবি করে যে, ইদ্দত অতিক্রান্ত হওয়ার পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে নতুন নিকাহর প্রয়োজন।

সুতরাং নিকাহ ব্যতীত ফিরিয়ে নেওয়া কেবল ইদ্দত চলাকালীনই সম্ভব।

এটি আবু তাইয়িব আল-মাদানি বলেছেন (এবং এটিই মালিক ইবনে আনাস, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত)। ইমাম মুহাম্মাদ তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে বলেছেন, যখন কোনো নারী ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর স্বামী দারুল ইসলামে কাফির থাকেন, তখন তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না যতক্ষণ না স্বামীর নিকট ইসলাম পেশ করা হয়। যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তাঁর স্ত্রী হিসেবেই বহাল থাকবে। আর যদি সে ইসলাম গ্রহণে অস্বীকার করে, তবে তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং এই বিচ্ছেদ একটি ‘তালাকে বায়িন’ (অপরিবর্তনীয় তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।

এটিই আবু হানিফা ও ইব্রাহিম নাখঈ-এর অভিমত। সমাপ্ত। [১১৪৩] তাঁর কথা: “ছয় বছর পর প্রথম নিকাহর ভিত্তিতেই (ফিরিয়ে নিলেন) এবং নতুন কোনো নিকাহ করেননি। আহমাদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর এক বর্ণনায় রয়েছে—দুই বছর পর। শাওকানি বলেন:” এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—তিন বছর পর। ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এই বর্ণনারগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে বলা হয়েছে যে, ছয় বছর বলতে যায়নাব (রা.)-এর হিজরত এবং তাঁর স্বামীর ইসলাম গ্রহণের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়েছে। আর দুই বা তিন বছর বলতে মহান আল্লাহর বাণী ‘তারা তাদের জন্য বৈধ নয়’ অবতীর্ণ হওয়া এবং তাঁর মুসলিম হিসেবে আগমনের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়েছে। কেননা এই দুই ঘটনার মাঝে দুই বছর কয়েক মাস ব্যবধান ছিল।

তাঁর কথা: “এই হাদীসের সনদে কোনো সমস্যা নেই।” ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটিকে হাকেম সহীহ বলেছেন।

খাত্তাবি বলেছেন, এটি আমর ইবনে শুয়াইবের হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম বুখারিও অনুরূপ বলেছেন।

ইবনে কাসির ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থে বলেছেন, এটি একটি উত্তম ও শক্তিশালী হাদীস। এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা, যা তিনি দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে দাউদ ইবনে আল-হুসাইন কর্তৃক ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসটির ব্যাপারে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি রহিত। আলী ইবনুল মাদিনী এবং অন্যান্য হাদীসবিদগণ এর সূত্রকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে ইসহাকের ব্যাপারেও সুপরিচিত সমালোচনা রয়েছে।

নায়লুল আওতার গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ সংক্রান্ত আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সঠিক কথা হলো—ইবনে ইসহাক একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।

(কিন্তু আমরা এই হাদীসের ব্যাখ্যার দিকটি জানি না)। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন, এর দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ছয় বছর অথবা দুই বা তিন বছর পর তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়টি জটিল; কারণ এত দীর্ঘ সময় পর্যন্ত ইদ্দত বাকি থাকা অসম্ভব মনে হয়।

তিনি আরও বলেছেন, কোনো মুসলিম নারী ইসলাম গ্রহণ করার পর স্বামীর ইসলাম গ্রহণে যদি এত বিলম্ব হয় যে ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে সেই নারীকে মুশরিক স্বামীর অধীনে বহাল রাখার বৈধতার পক্ষে কেউ মত দেননি।

এ বিষয়ে যারা ইজমা বা ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে ইবনে...