115 - مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَمُوتُ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ لَهَا [1145] قَوْلُهُ (وَلَمْ يَفْرِضْ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ وَلَمْ يُعَيِّنْ (لَهَا صَدَاقًا) أَيْ مَهْرًا (وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا) أَيْ لَمْ يُجَامِعْهَا وَلَمْ يَخْلُ بِهَا خَلْوَةً صَحِيحَةً (مِثْلَ صَدَاقِ نِسَائِهَا) أَيْ نِسَاءِ قَوْمِهَا (لَا وَكْسَ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ لَا نَقْصَ (وَلَا شَطَطَ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ وَلَا زِيَادَةَ (وَلَهَا الْعِدَّةُ) أَيْ لِلْوَفَاةِ (وَلَهَا الْمِيرَاثُ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ وَإِنْ يَكُ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ
(فَقَامَ معقل) بفتح الميم وكسر القاف (بن سِنَانٍ) بِكَسْرِ السِّينِ (الْأَشْجَعِيُّ) بِالرَّفْعِ صِفَةُ مَعْقِلٍ (فِي بَرْوَعَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ كَجَدْوَلٍ وَلَا يُكْسَرُ بِنْتُ وَاشِقٍ صَحَابِيَّةٌ انْتَهَى
وقَالَ فِي الْمُغْنِي بِفَتْحِ الْبَاءِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ وَكَسْرِهَا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ انْتَهَى
وقَالَ فِي جَامِعِ الأصول أهل الحديث يرونها بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ
وأَمَّا أَهْلُ اللُّغَةِ فَيَفْتَحُونَ الْبَاءَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ فِعْوَلُ إِلَّا خِرْوَعُ لِهَذَا النَّبْتِ وَعِقْوَدُ اسم واد انتهى
قال القارىء فَلْيَكُنْ هَذَا مِنْ قَبِيلِهِمَا وَنَقْلُ الْمُحَدِّثِينَ أَحْفَظُ
قَالَ وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ (بِنْتِ وَاشِقٍ) بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ (فَفَرِحَ بِهَا) أَيْ بِالْقَضِيَّةِ أَوْ بِالْفُتْيَا لِكَوْنِ اجْتِهَادِهِ مُوَافِقًا لِحُكْمِهِ صلى الله عليه وسلم
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنِ الْجَرَّاحِ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ بْنِ أَبِي الْجَرَّاحِ الْأَشْجَعِيِّ صَحَابِيٌّ مُقِلٌّ وَأَخْرَجَ حَدِيثَهُ أَبُو
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 251
১১৫ - সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যে কোনো নারীকে বিবাহ করে কিন্তু তার জন্য মোহর নির্ধারণ করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করে [১১৪৫] তাঁর বক্তব্য: (এবং সে নির্ধারণ করেনি) 'ইয়া' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে কাসরাহ সহকারে; অর্থাৎ সে পরিমাপ বা নির্দিষ্ট করেনি (তার জন্য কোনো সাদাক) অর্থাৎ মোহর (এবং তার সাথে বাসর করেনি) অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করেনি এবং তার সাথে নির্জনে সঠিক নির্জনবাস করেনি (তার বংশের নারীদের মোহরের অনুরূপ) অর্থাৎ তার গোত্রের নারীদের মতো (কমতি নেই) ফাতহাহ ও সুকুন সহকারে; অর্থাৎ কোনো ঘাটতি নেই (এবং আধিক্যও নেই) দু'টি ফাতহাহ সহকারে; অর্থাৎ কোনো অতিরিক্ততা নেই (এবং তার জন্য ইদ্দত রয়েছে) অর্থাৎ মৃত্যুর ইদ্দত (এবং তার জন্য উত্তরাধিকার রয়েছে) আবু দাউদের এক বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যদি এটি সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এ থেকে মুক্ত।"
(অতঃপর মা'কিল দাঁড়িয়ে গেলেন) 'মিম' বর্ণে ফাতহাহ ও 'কাফ' বর্ণে কাসরাহ সহকারে; (সিনান-এর পুত্র) 'সিন' বর্ণে কাসরাহ সহকারে; (আল-আশজায়ি) রফ' বা পেশ সহকারে এটি 'মা'কিল' এর বিশেষণ; (বারওয়া' সম্পর্কে) 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে এটি 'জাদওয়াল' শব্দের ওজনে এবং এটি কাসরাহ দিয়ে পড়া হবে না; তিনি ওয়াশিক-এর কন্যা, একজন নারী সাহাবী। (সমাপ্ত)
এবং 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ভাষাবিদদের মতে 'বা' বর্ণে ফাতহাহ সহকারে এবং মুহাদ্দিসগণের মতে 'বা' বর্ণে কাসরাহ সহকারে। (সমাপ্ত)
এবং 'জামিউল উসুল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুহাদ্দিসগণ এটিকে 'বা' বর্ণে কাসরাহ, 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহাহ এবং নুকতাহীন 'আইন' সহকারে বর্ণনা করেন।
আর ভাষাবিদগণ 'বা' বর্ণে ফাতহাহ প্রদান করেন এবং তাঁরা বলেন যে, আরবি ভাষায় 'ফি'ওয়াল' ওজনে কোনো শব্দ নেই, কেবল উদ্ভিদের নাম 'খিরওয়া' এবং একটি উপত্যকার নাম 'ইকওয়াদ' ব্যতীত। (সমাপ্ত)
কারী বলেন: তবে এটিও যেন সেই দুই শব্দের অন্তর্ভুক্ত হয়, আর মুহাদ্দিসগণের বর্ণনা অধিকতর সংরক্ষিত।
তিনি বলেন: এটি 'গাইরে মুনসারিফ' (অপরিবর্তনীয় রূপ); (ওয়াশিক-এর কন্যা) নুকতাহযুক্ত 'শিন' বর্ণে কাসরাহ সহকারে; (তিনি এতে আনন্দিত হলেন) অর্থাৎ এই ফয়সালা বা ফতোয়াতে, কারণ তাঁর ইজতিহাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিধানের সাথে মিলে গিয়েছিল।
তাঁর বক্তব্য: (এবং এই অধ্যায়ে আল-জাররাহ থেকে বর্ণিত আছে) 'জিম' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে; তিনি আবু আল-জাররাহ আল-আশজায়ি-এর পুত্র, একজন স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবী; এবং তাঁর হাদিস আবু (দাউদ) বর্ণনা করেছেন...