তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 253

ইমাম শাফেঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেন: যদি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়, তবে এটিই সবচেয়ে অগ্রগণ্য বিষয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো কথায় কোনো দলিল নেই, তিনি পদমর্যাদায় যত বড়ই হোন না কেন।

আর তাঁর (রাসূলের) বাণীর প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন ও তা বিনাবাক্যে গ্রহণ করার মাধ্যমে আল্লাহরই আনুগত্য করা হয়।

আর আমি তাঁর (রাসূলের) নিকট থেকে এমন কোনো সূত্রে এটি সংরক্ষণ করতে পারিনি যা অকাট্যভাবে সাব্যস্ত হতে পারে; কখনো এটি মা’কিল ইবনে সিনান থেকে বর্ণিত হয়েছে বলা হয়, কখনো মা’কিল ইবনে ইয়াসার থেকে, আবার কখনো আশজা’ গোত্রের জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে বলা হয়। (সমাপ্ত)।

আর তাঁর (ইমাম শাফেঈর) উদ্দেশ্য হলো বর্ণনার অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে হাদিসটিকে দুর্বল প্রতিপন্ন করা, অথচ আপনি এর উত্তর ইতিপূর্বেই জেনেছেন।

ইমাম হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি শাফেঈকে বলতে শুনেছি, 'যদি বারওয়া বিনতে ওয়াশিকের হাদিসটি সহিহ প্রমাণিত হয়, তবে আমি সে অনুযায়ীই মত ব্যক্ত করব।'

হাকেম বলেন: আমাদের শাইখ আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন, 'আমি যদি ইমাম শাফেঈর মজলিসে উপস্থিত থাকতাম, তবে আমি মানুষের সামনে দাঁড়িয়ে উচ্চকণ্ঠে বলতাম যে, হাদিসটি অবশ্যই সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে।' (সমাপ্ত)।

ইমাম শাফেঈ থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর উক্ত সংশয়পূর্ণ অবস্থান থেকে ফিরে এসেছিলেন।

এবং তিনি বারওয়া বিনতে ওয়াশিকের হাদিস অনুযায়ীই মত প্রদান করেছিলেন, কারণ তাঁর নিকট হাদিসটির বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়েছিল, যদিও ইতোপূর্বে তিনি এর বিশুদ্ধতা নিয়ে দ্বিধাবোধ করেছিলেন।