তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 256

বৈবাহিক আত্মীয়তার কারণে যা হারাম হয় সে বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' (আল-হাদই) গ্রন্থে পর্যাপ্ত অনুসন্ধান ও বিশ্লেষণ করেছেন, তাই সেটির দিকেই প্রত্যাবর্তন করা উচিত। চার ইমাম এই মত পোষণ করেছেন যে, দুগ্ধপানের মাধ্যমে বৈবাহিক আত্মীয়তার ন্যায় হারামের বিধান সাব্যস্ত হয়। সুতরাং দুগ্ধ সম্পর্কের কারণে স্ত্রীর মাতা (শাশুড়ি) তার জন্য হারাম হবে এবং দুগ্ধ সম্পর্কের কারণে তার পিতার স্ত্রীও হারাম হবে। তদ্রূপ দুগ্ধ সম্পর্কের দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা এবং স্ত্রী ও তার দুগ্ধ সম্পর্কের ফুফু, তার মেয়ে কিংবা তার দুগ্ধ সম্পর্কের খালার মধ্যে একত্রে বিবাহ হারাম। ইবনে তাইমিয়াহ এ বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন, যেমনটি 'যাদুল মাআদ' এর লেখক বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: পুরুষের বীর্যের কারণে উৎপন্ন দুগ্ধ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

'ফাহল' শব্দটি 'ফা' বর্ণের ফাতাহ এবং পরবর্তী বর্ণের সুকুন সহযোগে গঠিত, যার অর্থ পুরুষ লোক। এখানে দুধকে পুরুষের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে রূপক অর্থে, কারণ সে হলো সেই দুধ উৎপন্ন হওয়ার মূল কারণ।

কাজী আব্দুল ওয়াহহাব বলেছেন, পুরুষের দুগ্ধের বিষয়টি এভাবে কল্পনা করা যায় যে, একজন পুরুষের দুইজন স্ত্রী আছে, যাদের একজন একটি ছেলে শিশুকে এবং অন্যজন একটি মেয়ে শিশুকে দুগ্ধপান করালো। এমতাবস্থায় জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন, ছেলেটির জন্য সেই মেয়েটিকে বিবাহ করা হারাম হবে।

পক্ষান্তরে যারা তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন তারা বলেছেন এটি বৈধ।

হাফেজ ইবনে হাজার এটি উল্লেখ করেছেন।

এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পুরুষের দুগ্ধের ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

[১১৪৮] তাঁর উক্তি (আমার দুগ্ধ সম্পর্কের চাচা আসলেন): বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে যে, আবুল কুআইসের ভাই আফলাহ তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতে আসলেন, আর তিনি ছিলেন তাঁর দুগ্ধ সম্পর্কের চাচা। (সে যেন তোমার নিকট প্রবেশ করে) অর্থাৎ যেন সে ভেতরে আসে। (নিশ্চয়ই আমাকে নারীটি দুগ্ধপান করিয়েছে, পুরুষটি তো আর দুগ্ধপান করায়নি): সূরা আল-আহযাবের তাফসীর সংক্রান্ত বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে, "নিশ্চয়ই আবুল কুআইস আমাকে দুগ্ধপান করাননি, বরং আবুল কুআইসের স্ত্রী আমাকে দুগ্ধপান করিয়েছেন।" (তিনি বললেন: সে তো তোমার চাচা, সুতরাং সে যেন তোমার নিকট প্রবেশ করে): এতে এই দলিল বিদ্যমান যে, পুরুষের দুগ্ধের কারণেও বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম সাব্যস্ত হয়, এমনকি দুগ্ধদাত্রীর পক্ষ থেকে যেমন হারামের বিধান সাব্যস্ত হয়, তেমনি দুগ্ধের মূল মালিকের (স্বামীর) পক্ষ থেকেও এই বিধান সাব্যস্ত হবে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুগ্ধ সম্পর্কের চাচাত্ব সাব্যস্ত করেছেন এবং একে বংশীয় সম্পর্কের সাথে যুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম এই অনুযায়ী আমল করেছেন, তাঁরা পুরুষের দুধের মাধ্যমে সাব্যস্ত হওয়া সম্পর্ককে অপছন্দ করেছেন): হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, সাহাবী, তাবিঈন এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণের মধ্য থেকে জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। যেমন সিরিয়াবাসীদের মধ্যে আওযাঈ, কুফাবাসীদের মধ্যে সওরী, আবু হানিফা ও তাঁর দুই সঙ্গী (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ), মক্কাবাসীদের মধ্যে ইবনে জুরাইজ, মদিনাবাসীদের মধ্যে মালেক এবং শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর ও তাঁদের অনুসারীগণ। তাঁরা সবাই মনে করেন যে পুরুষের দুগ্ধের কারণেও বিবাহ হারাম হয়। আর তাঁদের দলিল হলো এই সহীহ হাদিসটি।

অর্থাৎ এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস। (এবং আহলে ইলমদের কেউ কেউ এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন...)