তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 257

(পৌরুষেয় দুগ্ধ বা 'লাবান আল-ফাহল' সংক্রান্ত মাসআলায় প্রাপ্ত জ্ঞান)। এটি বর্ণিত হয়েছে ইবনে উমর, আবু আল-জুবায়ের, রাফি ইবনে খুদাইরা এবং অন্যান্যদের থেকে। তাবিঈদের মধ্যে এটি বর্ণিত হয়েছে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামাহ, আল-কাসিম, সালিম, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আতা ইবনে ইয়াসার, আশ-শা'বী, ইব্রাহিম আন-নাখায়ী এবং অন্যান্যদের থেকে।

তারা মহান আল্লাহর বাণী (এবং তোমাদের সেই মায়েরা যারা তোমাদের দুগ্ধপান করিয়েছে) দিয়ে দলিল পেশ করেছেন; এখানে আল্লাহ ফুফু বা কন্যার উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি বংশীয় সম্পর্কের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কোনো বিষয়কে বিশেষভাবে উল্লেখ করা তার বাইরে থাকা অন্য বিষয়গুলো থেকে হুকুম নাকচ হওয়ার প্রমাণ নয়, বিশেষ করে যখন এ বিষয়ে সহীহ হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

তাদের কেউ কেউ যুক্তির নিরিখে দলিল পেশ করেছেন যে, দুগ্ধ তো পুরুষের শরীর থেকে নির্গত হয় না, বরং তা নারীর শরীর থেকে নির্গত হয়; এমতাবস্থায় পুরুষের ক্ষেত্রে এই বৈবাহিক নিষেধাজ্ঞা (হুরমত) কীভাবে কার্যকর হবে?

এর উত্তর হলো, এটি নস বা অকাট্য দলিলের বিপরীতে একটি কিয়াস (অনুমান), তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। এছাড়া, দুগ্ধ সৃষ্টির কারণ হলো পুরুষ ও নারী উভয়ের মিলিত বীর্য; ফলে দুগ্ধপান সম্পর্কটি উভয়ের পক্ষ থেকেই সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক। এই মাসআলায় ইবনে আব্বাস তার 'নিষেক বা গর্ভসঞ্চার অভিন্ন' উক্তির মাধ্যমে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তাছাড়া সহবাসের ফলেই দুগ্ধ নিঃসৃত হয়, তাই এতে পুরুষেরও অংশ রয়েছে। (আর প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক), কারণ এটি সহীহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং দ্বিতীয় মতটি কোনো সহীহ দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত নয়। তার উক্তি (তার দুজন দাসী ছিল) অর্থাৎ দুজন বাঁদী। (তাদের একজন একটি কন্যাকে দুগ্ধপান করাল) অর্থাৎ একটি শিশু কন্যাকে। (এবং অপরজন একটি পুত্রকে) অর্থাৎ অপর দাসীটি একটি শিশু পুত্রকে দুগ্ধপান করাল। (অতঃপর তিনি বললেন: না) অর্থাৎ এই ছেলেটির জন্য ওই মেয়েটিকে বিবাহ করা বৈধ নয়। (নিষেক বা গর্ভসঞ্চার অভিন্ন)। আল-জাজারী 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-লাকাহ' (লাম বর্ণে জবরসহ) হলো পুরুষের বীর্যের নাম। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, পুরুষের যে বীর্য থেকে গর্ভ সঞ্চার হয়েছে তা অভিন্ন, এবং তাদের প্রত্যেকে যে দুধ পান করিয়েছে তার মূল উৎস ছিল সেই পুরুষের বীর্য। এটিও সম্ভব যে, এই হাদিসে 'লাকাহ' শব্দটি 'ইলকাহ' (নিষিক্তকরণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন বলা হয়: 'উটনিকে উট নিষিক্ত করেছে', এখানে 'ইলকাহ' ও 'লাকাহ' উভয়ই ব্যবহৃত হয়, যেমন 'ইতা' ও 'আতা' শব্দদ্বয় ব্যবহৃত হয়।

মূলত এটি উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, পরবর্তীতে মানুষের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। সমাপ্ত।

ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনাটি সম্পর্কে ইমাম তিরমিযী নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং বাহ্যত এর সনদ সহীহ।