3 -
(بَاب مَا جَاءَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ)[1150] قَوْلُهُ (لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ) وفِي حَدِيثِ أُمِّ الْفَضْلِ لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ
وفِي رِوَايَةٍ لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَالرَّضْعَتَانِ
والْمَصَّةُ هِيَ الْمَرَّةُ مِنَ الْمَصِّ كَالرَّضْعَةِ مِنَ الرَّضَاعِ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ مَصِصْتُهُ بِالْكَسْرِ أَمُصُّهُ وَمَصَصْتُهُ أَمُصُّهُ كَخَصَصْتُهُ أَخُصُّهُ شَرِبْتُهُ شُرْبًا رَفِيقًا انْتَهَى وَقَالَ فِي الصُّرَاحِ الْمَصُّ مكيدن
وقَالَ فِي الْقَامُوسِ مَلَجَ الصَّبِيُّ أُمَّهُ كَنَصَرَ وَسَمِعَ تَنَاوَلَ ثَدْيَهَا بِأَدْنَى فَمِهِ
وامْتَلَجَ اللَّبَنَ امْتَصَّهُ وَأَمْلَجَهُ أَرْضَعَهُ وَالْمَلِيجُ الرَّضِيعُ انْتَهَى
وقَالَ فِيهِ رَضَعَ أُمَّهُ كَسَمِعَ وَضَرَبَ رَضْعًا وَيُحَرَّكُ وَرَضَاعًا وَرَضَاعَةً وَتُكْسَرُ إِنِ امْتَصَّ ثَدْيَهَا انْتَهَى
وقال بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ فَلَا تُحَرِّمُ الْمَلْجَةُ وَالْمَلْجَتَانِ
وفِي رِوَايَةٍ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَان
الْمَلْجُ الْمَصُّ مَلَجَ الصَّبِيُّ أُمَّهُ إِذَا رَضَعَهَا
والْمَلْجَةُ الْمَرَّةُ وَالْإِمْلَاجَةُ الْمَرَّةُ أَيْضًا مِنْ أَمْلَجَتْهُ أُمُّهُ أَيْ أَرْضَعَتْهُ يَعْنِي أَنَّ الْمَصَّةَ وَالْمَصَّتَيْنِ لَا يُحَرِّمَانِ مَا يُحَرِّمُهُ الرَّضَاعُ الْكَامِلُ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ) إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتُحَرِّمُ الْمَصَّةُ فَقَالَ لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَالرَّضْعَتَانِ وَالْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ
وفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتِي فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنْ كَانَتْ لِي امْرَأَةٌ فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا أُخْرَى فَزَعَمَتِ امْرَأَتِي الْأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِي الْحَدْثَى رَضْعَةً أَوْ رَضْعَتَيْنِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ
أَخْرَجَهُمَا أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ (وأبي هريرة) أخرجه النسائي
وقال بن عَبْدِ الْبَرِّ لَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا
كَذَا فِي التلخيص (والزبير) أخرجه أحمد والنسائي وبن حبان (وبن الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمَا
قَوْلُهُ (وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الحديث حديث بن أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عن عائشة الخ) وأعل
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 258
৩ -
(পরিচ্ছেদ: এক বা দুইবার চোষন বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম করে না এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)[১১৫০] তাঁর বাণী (একবার বা দুইবার চোষন হারাম করে না) এবং উম্মুল ফদলের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: একবার বা দুইবার স্তন চোষন হারাম করে না।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: একবার বা দুইবার দুগ্ধপান হারাম করে না।
'মাসসাহ' হলো চোষন ক্রিয়ার একক মাত্রা, যেমন 'রাদআহ' হলো দুগ্ধপানের একক মাত্রা।
'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মাসিসতুহু' (শব্দটির বিভিন্ন রূপান্তর উল্লেখপূর্বক) এর অর্থ হলো কোনো কিছু মৃদুভাবে পান করা। সমাপ্ত। 'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-মাস' অর্থ চোষন করা।
'আল-কামুস' গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে: শিশু তার মায়ের স্তন চোষন করেছে (নাসারা ও সামিআ বাব থেকে), অর্থাৎ সে তার মুখের সম্মুখভাগ দিয়ে স্তন গ্রহণ করেছে।
'ইমতাল্লাজা' অর্থ দুধ চুষে নেওয়া, 'আমলাজাহু' অর্থ তাকে স্তন্যদান করা এবং 'মালিজ' অর্থ দুগ্ধপোষ্য শিশু। সমাপ্ত।
সেখানে আরও বলা হয়েছে: সে তার মায়ের দুধ পান করেছে (সামিআ ও দরাবা বাব থেকে)। এর বিভিন্ন ক্রিয়ামূল হলো 'রাদআন' (হরকতভেদে) ও 'রাদাআতান'। এর অর্থ হলো সে তার মায়ের স্তন থেকে দুধ চুষে নিয়েছে। সমাপ্ত।
ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: একবার বা দুইবার চোষন হারাম করে না।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: একবার বা দুইবার স্তন চোষন।
'আল-মালজু' অর্থ চোষন; শিশু যখন তার মায়ের দুধ পান করে তখন 'মালাজা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
'মালজাহ' অর্থ একবার চোষন এবং 'ইমলাজাহ' অর্থও একবার, যা 'আমলাজাতহু উম্মুহু' (মা তাকে স্তন্যদান করেছে) থেকে এসেছে। এর তাৎপর্য হলো: একবার বা দুইবার চোষন সেই বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম করে না যা পূর্ণাঙ্গ দুগ্ধপান হারাম করে থাকে। সমাপ্ত।
তাঁর বাণী (এই পরিচ্ছেদে উম্মুল ফদল থেকে বর্ণিত আছে): এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, একবার চোষন কি হারাম সাব্যস্ত করে? তিনি বললেন: এক বা দুইবার দুগ্ধপান এবং এক বা দুইবার চোষন হারাম সাব্যস্ত করে না।
অন্য এক বর্ণনায় তিনি (উম্মুল ফদল) বলেন: একজন গ্রাম্য লোক আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন যখন তিনি আমার ঘরে ছিলেন। সে বলল: হে আল্লাহর নবী! আমার এক স্ত্রী ছিল, অতঃপর আমি তাকে রেখে অন্য একজনকে বিয়ে করি। এখন আমার প্রথম স্ত্রী দাবি করছে যে, সে আমার নতুন স্ত্রীকে এক বা দুইবার দুধ পান করিয়েছে।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: একবার বা দুইবার স্তন চোষন হারাম সাব্যস্ত করে না।
আহমদ ও মুসলিম বর্ণনা দুটি উদ্ধৃত করেছেন। (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত), যা নাসায়ি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এটি মারফু হিসেবে সহিহ নয়।
'আত-তালখিস' গ্রন্থে এমনটাই রয়েছে। (এবং জুবায়ের থেকে বর্ণিত), যা আহমদ, নাসায়ি ও ইবনে হিব্বান উদ্ধৃত করেছেন। (এবং ইবনে জুবায়ের আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন), যা মুসলিম, তিরমিজি ও অন্যান্যরা উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর বাণী (এবং এটি মাহফুজ বা সংরক্ষিত নয়, বরং মুহাদ্দিসগণের নিকট সঠিক হলো ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে, যিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন...) এবং এটি ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা হয়েছে।