তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 263

তোমার থেকে, আল-ইরশাদ গ্রন্থে; সমাপ্ত।

ইমাম শাওকানী বলেন, এটি সুবিদিত যে, কোনো নিষেধ মূলত হারাম হওয়ার অর্থই প্রকাশ করে, তাই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা ইঙ্গিত ব্যতীত একে তার প্রকৃত অর্থ থেকে বিচ্যুত করা যায় না।

তিনি আরও বলেন, মহান আল্লাহর বাণী—'তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য হতে দুইজন সাক্ষী গ্রহণ করো'—এর মাধ্যমে দুগ্ধদানকারী মহিলার সাক্ষ্য কবুল না করার সপক্ষে দলিল প্রদান করা নিরর্থক। কারণ, সাধারণ বিধানকে (আম) বিশেষ বিধানের (খাস) আলোকে প্রয়োগ করাই অপরিহার্য।

আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সংশ্লিষ্ট হাদিসটি এক্ষেত্রে নিরঙ্কুশভাবে বিশেষায়িত। (আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ) তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ এবং বর্ণনাকারীদের তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি যে, বিচারিক ফয়সালার ক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ নয়; তবে তাকওয়া ও সাবধানতার খাতিরে স্বামী তাকে ত্যাগ করবে।) অর্থাৎ, পরহেজগারি ও সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

ইমাম শাওকানী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশটি কেবল সতর্কতামূলক ছিল বলে যে মত ব্যক্ত করা হয়েছে, তা বাহ্যিক প্রমাণের পরিপন্থী হওয়াটা সুস্পষ্ট। বিশেষ করে কিছু বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রশ্নটি চারবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সবগুলো ক্ষেত্রেই তাকে বলেছিলেন, "কীভাবে (তুমি তার সাথে সংসার করবে), যখন এরূপ কথা বলা হয়েছে?" কোনো বর্ণনায় এসেছে, "তাকে ত্যাগ করো।" আবার কোনোটিতে রয়েছে, "তার মাঝে তোমার জন্য কোনো কল্যাণ নেই।" অথচ কোনো বর্ণনাতেই এটি প্রমাণিত হয়নি যে, তিনি তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন; যদি বিষয়টি কেবল সতর্কতামূলক হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তালাক প্রদানের নির্দেশ দিতেন।

তিনি বলেন, সঠিক সিদ্ধান্ত হলো—দুগ্ধদানকারী মহিলা স্বাধীন হোক বা দাসী, তার কথা অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব বা অপরিহার্য। প্রয়োজনীয় অংশটুকু এখানেই সমাপ্ত।

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: শৈশবকাল ব্যতীত দুগ্ধপান বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম করে না প্রসঙ্গে)

দুই বছরের কম বয়সে [১১৫২]। তাঁর বাণী: (হারাম করে না) এখানে 'রা' বর্ণটি কাসরাসহ তাশদীদযুক্ত। (দুগ্ধপান হতে) এখানে 'রা' বর্ণটি ফাতহা বা কাসরা উভয়যোগে পড়া যায়। (যা নাড়িভুঁড়িকে বিদীর্ণ করে) এটি কর্মপদ (মাফউল) হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। এর অর্থ হলো—যা শিশুর নাড়িভুঁড়িকে খাবারের ন্যায় প্রসারিত করে এবং পুষ্টির চাহিদা পূরণ করে।

আর তা অবশ্যই দুগ্ধপানের নির্ধারিত সময়ে হতে হবে। 'আম'আ' শব্দটি 'মি'আন'-এর বহুবচন, যা পেটের ভেতর খাদ্য জমা হওয়ার স্থানকে বোঝায়। (স্তনে থাকাকালীন) এটি 'ফাতাকা' (বিদীর্ণ করা) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) নির্দেশ করছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী—'এবং তোমরা পাহাড় কেটে গৃহ নির্মাণ করো'। অর্থাৎ, যা স্তনে বিদ্যমান ছিল এবং সেখান থেকে নির্গত হয়েছে, তা সরাসরি চুষে পান করার মাধ্যমে হোক কিংবা পাত্রে ঢেলে পান করানোর মাধ্যমেই হোক।

মোল্লা আলী কারী বলেন, বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম হওয়ার জন্য দুধ সরাসরি স্তন থেকে পান করার শর্ত করা হয়নি। ইমাম শাওকানী বলেন, 'স্তনে থাকাকালীন' কথাটির অর্থ হলো স্তন্যপানের সময়সীমার মধ্যে হওয়া। এটি একটি সুপরিচিত ভাষাগত প্রয়োগ; কারণ আরবরা বলে থাকে—সে মৃত্যুবরণ করেছে...