الْحَقُّ وَالْحُرْمَةُ الَّتِي يُذَمُّ مُضَيِّعُهَا
والْمُرَادُ بِمَذَمَّةِ الرَّضَاعِ الْحَقُّ اللَّازِمُ بِسَبَبِ الرَّضَاعِ فَكَأَنَّهُ سَأَلَ مَا يُسْقِطُ عَنِّي حَقَّ الْمُرْضِعَةِ حَتَّى أَكُونَ قَدْ أَدَّيْتُهُ كَامِلًا
وكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُعْطُوا لِلْمُرْضِعَةِ عِنْدَ فِصَالِ الصَّبِيِّ شَيْئًا سِوَى أُجْرَتِهَا انْتَهَى
(فَقَالَ غُرَّةٌ) أَيْ مَمْلُوكٌ (عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ) بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِينِ بَدَلٌ مِنْ غُرَّةٌ
وقِيلَ الْغُرَّةُ لَا تُطْلَقُ إِلَّا عَلَى الْأَبْيَضِ مِنَ الرَّقِيقِ وَقِيلَ هِيَ أَنْفَسُ شَيْءٍ يُمْلَكُ
قَالَ الطيبي الغرة المملوك وأصلها البياض في جهة الْفَرَسِ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِأَكْرَمِ كُلِّ شَيْءٍ كَقَوْلِهِمْ غُرَّةُ الْقَوْمِ سَيِّدُهُمْ وَلَمَّا كَانَ الْإِنْسَانُ الْمَمْلُوكُ خَيْرَ مَا يُمْلَكُ سُمِّيَ غُرَّةً
ولَمَّا جَعَلَتِ الظِّئْرُ نَفْسَهَا خَادِمَةً جُوزِيَتْ بِجِنْسِ فِعْلِهَا (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
قَوْلُهُ (عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيِّ) مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ
قَالَ الْحَافِظُ وَقَالَ الْخَزْرَجِيُّ فِي تَرْجَمَتِهِ حِجَازِيٌّ عَنْ أَبِيهِ حَجَّاجِ بْنِ مَالِكٍ وَعَنْهُ عُرْوَةُ لَهُ عِنْدَهُمْ فَرْدُ حَدِيثٍ (عَنْ أَبِيهِ) حَجَّاجِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ الْأَسْلَمِيِّ صَحَابِيٌّ لَهُ حَدِيثٌ فِي الرَّضَاعِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ) فَقَالَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي حَجَّاجٍ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ كَمَا رَوَى يَحْيَى الْقَطَّانُ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرُهُمَا (وَقَالَ مَعْنَى قَوْلِهِ ما يذهب عن مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ إِلَخْ) أَيْ قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِهِ إِلَخْ وَأَرْجَعَ الشَّيْخُ سِرَاجُ أَحْمَدَ ضميره
قَالَ إِلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (يَقُولُ إِنَّمَا يَعْنِي ذِمَامَ الرَّضَاعَةِ وَحَقَّهَا) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الذِّمَامُ وَالْمَذَمَّةُ الْحَقُّ وَالْحُرْمَةُ
قَوْلُهُ (وَيُرْوَى عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا إِلَخْ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وأَبُو الطُّفَيْلِ بِالتَّصْغِيرِ وَهُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ
وهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ فِي جَمِيعِ الْأَرْضِ (فَبَسَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رِدَاءَهُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 265
সে অধিকার ও পবিত্রতা, যার অবহেলাকারী নিন্দিত হয়।
‘স্তন্যদানের দায়’ (মাযাম্মাতুর রাদাআহ) বলতে স্তন্যদানের কারণে অবধারিত অধিকারকে বোঝানো হয়েছে। যেন তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন—দুগ্ধদাত্রীর কোন অধিকারটি আমার ওপর অর্পিত, যা পালন করলে আমি তা পূর্ণরূপে আদায় করেছি বলে গণ্য হব?
সাহাবী ও উত্তরসূরিগণ শিশুর দুধ ছাড়ানোর সময় দুগ্ধদাত্রীকে তার নির্ধারিত পারিশ্রমিকের অতিরিক্ত কিছু প্রদান করা মুস্তাহাব বা উত্তম মনে করতেন। সমাপ্ত।
(তিনি বললেন: একটি ‘গুররাহ’) অর্থাৎ এক ব্যক্তি ক্রীতদাস। (গোলাম অথবা দাসী) এখানে এটি পেশ ও তানউইনসহ ‘গুররাহ’ শব্দের বদল বা প্রতিশব্দ হিসেবে এসেছে।
বলা হয়ে থাকে, ‘গুররাহ’ শব্দটি কেবল উজ্জ্বল বর্ণের দাসের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ বলেছেন, এটি হলো মালিকানাধীন সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ।
তীবী বলেন: ‘গুররাহ’ হলো ক্রীতদাস। এর মূল অর্থ হলো ঘোড়ার কপালে বিদ্যমান শুভ্র চিহ্ন, পরবর্তীতে এটি যেকোনো জিনিসের শ্রেষ্ঠ অংশের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে; যেমন তারা বলে থাকে ‘গোত্রের গুররাহ’ অর্থাৎ তাদের নেতা। যেহেতু ক্রীতদাস মানুষের মালিকানাধীন সর্বোত্তম সম্পদ, তাই তাকে ‘গুররাহ’ নামে অভিহিত করা হয়েছে।
যেহেতু দুগ্ধদাত্রী নিজেকে সেবিকা হিসেবে নিয়োজিত করেছেন, তাই তাকে তার কর্মের অনুরূপ প্রতিদান প্রদান করা হয়েছে। (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। ইমাম আহমদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (হাজ্জাজ ইবন হাজ্জাজ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত): তিনি তৃতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁর পিতার সাহাবী হওয়া প্রমাণিত।
হাফিজ ইবন হাজার বলেন এবং খাজরাজী তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: তিনি একজন হিজাজী বর্ণনাকারী, যিনি তাঁর পিতা হাজ্জাজ ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে উরওয়াহ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট তাঁর কেবল একটি একক হাদীস রয়েছে। (তাঁর পিতা থেকে): তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবন মালিক ইবন উওয়াইমির ইবন আবি আসীদ আল-আসলামী। তিনি একজন সাহাবী, স্তন্যদান বিষয়ে তাঁর একটি হাদীস রয়েছে; ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবন আবি হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন): এখানে তিনি ‘হাজ্জাজ ইবন আবি হাজ্জাজ’ বলেছেন, যা সংরক্ষিত নয়। সঠিক হলো ‘হাজ্জাজ ইবন হাজ্জাজ’ থেকে, যেভাবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, হাতিম ইবন ইসমাঈল ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। (এবং তিনি বলেছেন: তাঁর উক্তি ‘স্তন্যদানের দায় যা দ্বারা দূর হয়’ ইত্যাদির অর্থ...): অর্থাৎ আবু ঈসা তিরমিযী বলেন যে, তাঁর উক্তির অর্থ ইত্যাদি। আর শায়খ সিরাজ আহমদ এর সর্বনামটিকে
হিশাম ইবন উরওয়াহ-এর দিকে ফিরিয়েছেন। (তিনি বলেন: এর দ্বারা স্তন্যদানের দায়বদ্ধতা ও তার অধিকারকেই বোঝানো হয়েছে)। ‘আল-কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে: ‘যিমাম’ ও ‘মাযাম্মাহ’ অর্থ হলো অধিকার ও মর্যাদা।
তাঁর উক্তি (আবু তুফাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বসা ছিলাম ইত্যাদি): এটি ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
আবু তুফাইল শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি হলেন আমির ইবন ওয়াসিলাহ আল-লাইসী।
তিনি সমগ্র পৃথিবীর বুকে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী সাহাবী। (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর বিছিয়ে দিলেন...)