তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 268

তারা ইব্রাহিমের সূত্রে আসওয়াদ থেকে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বারীরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন।

আর এর মধ্যে কী (দুর্বলতা) আছে তা আপনি জেনেছেন।

[১১৫৬] তাঁর কথা (তিনি একজন কৃষ্ণবর্ণের দাস ছিলেন): আল-কারী বলেন, অর্থাৎ রূপের কুৎসিত হওয়ার দিক থেকে তিনি একজন কৃষ্ণবর্ণের দাসের মতো ছিলেন, অথবা তিনি দাস ছিলেন তারপর তাঁকে মুক্ত করা হয়েছিল ফলে তিনি স্বাধীন হয়ে গিয়েছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি: এই দুটি ব্যাখ্যাই বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। এই হাদিসের ‘যেদিন বারীরাকে মুক্ত করা হয়েছিল’ শব্দসমষ্টি এই ব্যাখ্যা দুটিকে খণ্ডন করে। কেননা এটি একটি স্পষ্ট বর্ণনা যে, বারীরার মুক্ত হওয়ার দিন তাঁর স্বামী একজন দাস ছিলেন। (আর যেদিন তাকে মুক্ত করা হয়েছিল)—এটি কর্মবাচ্যের শব্দরূপে। (আল্লাহর কসম, আমি যেন তাঁকে মদীনার পথগুলোতে দেখছি... ইত্যাদি)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি যেন তাঁর দিকে তাকাচ্ছি, তিনি তাঁর পিছে পিছে ঘুরছেন আর কাঁদছেন, এবং তাঁর চোখের পানি তাঁর দাড়ির ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছে।’

(তিনি তাকে সন্তুষ্ট করতে চাচ্ছিলেন): 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাঁর সন্তুষ্টি চাওয়া এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর কথা (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহীহ): আর এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

সতর্কীকরণ: 'আল-আরফুশ শাযী'র লেখক বলেছেন, ইবনে আব্বাসের কথা—যে তিনি একজন কৃষ্ণবর্ণের দাস ছিলেন—

এটি তাঁর বর্তমান অবস্থায় দাস হওয়ার প্রমাণ দেয় না, বরং যা ছিলেন সেই বিবেচনায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি: এটি চরম গাফিলতি এবং কুৎসিত বিভ্রম। কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর এই উক্তিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই অধ্যায়ের হাদিসের মতো বারীরার মুক্ত হওয়ার দিন তাঁর স্বামী একজন দাস ছিলেন।

আর এই ব্যাখ্যার অসারতা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

সতর্কীকরণ: 'আল-আরফুশ শাযী'র লেখক বলেছেন, তাঁর শব্দগুলো এমন: আমার একটি গবেষণা রয়েছে যে, ইবনে আব্বাস তাঁর পিতার সাথে নবম হিজরীতে মদীনায় এসেছিলেন, অথচ বারীরা এর আগেই মুক্ত হয়েছিলেন এবং তিনি আয়েশা (রা.)-এর সেবা করতেন।

কারণ নবী (সা.) ইফকের (অপবাদের) ঘটনায় আয়েশা (রা.)-এর অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

আমি বলি: তাঁর জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে তিনি এই সন্দেহে পতিত হয়েছেন। কেননা বুখারীতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের এই হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: ‘হে আব্বাস! আপনি কি মুগীসের ভালোবাসা দেখে আশ্চর্যান্বিত হচ্ছেন না...’ ইত্যাদি। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, বারীরার ঘটনাটি পরবর্তী সময়ে নবম বা দশম হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল।

কারণ আব্বাস (রা.) ত্বায়েফ যুদ্ধ থেকে তাদের ফিরে আসার পরেই মদীনায় বসবাস শুরু করেন এবং সেটি ছিল অষ্টম হিজরীর শেষের দিকে।

ইবনে আব্বাসের কথা একে সমর্থন করে যে তিনি এটি প্রত্যক্ষ করেছেন, আর তিনি তাঁর পিতামাতার সাথেই মদীনায় এসেছিলেন।

আর বারীরার ঘটনাটি যে পরে সংঘটিত হয়েছে—সেই দাবির বিপরীতে যারা মনে করেন এটি ইফকের ঘটনার আগে হয়েছিল—তাকেও এটি সমর্থন করে। কারণ সেই সময়ে আয়েশা (রা.) বয়সে অত্যন্ত ছোট ছিলেন, ফলে সেই সময়ে তাঁর পক্ষ থেকে এ জাতীয় বিষয়াদি ঘটা, কথাবার্তা বলা এবং ক্রয় ও মুক্ত করার জন্য দ্রুত পদক্ষেপ নেওয়া অনেক সুদূরপরাহত।

তদুপরি আয়েশা (রা.)-এর কথা: ‘যদি তোমার মালিকরা চায় তবে আমি তা গণনা করে পরিশোধ করব...’