الولد للفراش
وروي مِنْ طَرِيقِ بِضْعَةٍ وَعِشْرِينَ نَفْسًا مِنَ الصَّحَابَةِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْحَافِظُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا أبا داود
(باب في الرجل يرى المرأة فتعجبه)[1158] قَوْلُهُ (فَقَضَى حَاجَتَهُ) أَيْ مِنَ الْجِمَاعِ (أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ) شَبَّهَهَا بِالشَّيْطَانِ فِي صِفَةِ الْوَسْوَسَةِ وَالدُّعَاءِ إِلَى الشَّرِّ (فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ) أَيْ فَلْيُوَاقِعْهَا (فَإِنَّ مَعَهَا) أَيْ مَعَ امْرَأَتِهِ (مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا) أَيْ فَرْجًا مِثْلَ فَرْجِهَا وَيَسُدُّ مَسَدَّهَا
والْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ولَفْظُهُ هَكَذَا إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ
قَالَ النَّوَوِيُّ رحمه الله مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ رَأَى امْرَأَةً فَتَحَرَّكَتْ شَهْوَتُهُ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ إِنْ كَانَتْ فَلْيُوَاقِعْهَا لِيَدْفَعَ شَهْوَتَهُ وتسكن نفسه
قوله (وفي الباب عن بن مَسْعُودٍ) قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَأَتَى سَوْدَةَ وَهِيَ تَصْنَعُ طِيبًا وَعِنْدَهَا نِسَاءٌ فَأَخْلَيْنَهُ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ رَأَى امْرَأَةً تُعْجِبُهُ فَلْيَقُمْ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا
رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ كَذَا فِي الْمِشْكَاةِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ
قَوْلُهُ (وَهِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هُوَ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 270
সন্তান শয্যার (অর্থাৎ যার শয্যায় জন্মায় তার)
এবং বিশ জনেরও অধিক সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) ইঙ্গিত করেছেন
তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত (বাকি প্রধান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন
(অনুচ্ছেদ: কোনো পুরুষ যখন কোনো নারীকে দেখে এবং সে তাকে মুগ্ধ করে)[১১৫৮] তাঁর বক্তব্য (অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন) অর্থাৎ সহবাসের মাধ্যমে; (সে শয়তানের রূপে আসে) কুমন্ত্রণা দান এবং মন্দের দিকে ডাকার বৈশিষ্ট্যে তাকে শয়তানের সাথে তুলনা করা হয়েছে; (সে যেন তার স্ত্রীর নিকট আসে) অর্থাৎ সে যেন তার সাথে সহবাস করে; (কেননা তার নিকট রয়েছে) অর্থাৎ তার স্ত্রীর নিকট (তেমনই কিছু যা ঐ নারীর নিকট রয়েছে) অর্থাৎ তার লজ্জাস্থানের মতোই একটি লজ্জাস্থান, যা সেই প্রয়োজন পূরণ করে।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
এবং শব্দগুলো এরূপ: নিশ্চয়ই নারী শয়তানের বেশে সামনে আসে এবং শয়তানের বেশে চলে যায়। সুতরাং তোমাদের কারোর নিকট যদি কোনো নারী ভালো লাগে এবং তা তার অন্তরে রেখাপাত করে, তবে সে যেন তার স্ত্রীর নিকট যায় এবং তার সাথে মিলিত হয়। কেননা এটি তার মনের কুচিন্তাকে দূর করে দেবে।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কোনো নারীকে দেখে এবং তার কামভাব জাগ্রত হয়, তার জন্য মুস্তাহাব হলো নিজের স্ত্রী বা দাসী (যদি থাকে) তার নিকট আসা এবং সহবাস করা, যাতে তার কামভাব দূরীভূত হয় এবং মন শান্ত হয়।
তাঁর বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে): তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক নারীকে দেখলেন যা তাঁকে মুগ্ধ করল। অতঃপর তিনি সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি সুগন্ধি তৈরি করছিলেন এবং তাঁর নিকট কিছু মহিলা ছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য জায়গা খালি করে দিলেন এবং তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। অতঃপর বললেন: "যে পুরুষই এমন কোনো নারীকে দেখবে যা তাকে মুগ্ধ করে, সে যেন তার স্ত্রীর নিকট যায়। কেননা তার স্ত্রীর নিকট তেমনই কিছু রয়েছে যা ঐ নারীর নিকট আছে।"
এটি দারেমী বর্ণনা করেছেন, মিশকাত গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।
তাঁর বক্তব্য (জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি মুসলিম, আবু দাউদ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (এবং হিশাম ইবনে আবু আবদুল্লাহ হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সাথী)।