তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 272

শাম থেকে ফিরে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেজদা করলেন। তিনি (নবীজি) বললেন, হে মুআজ! এটি কী? তিনি বললেন, আমি শাম দেশে গিয়েছিলাম এবং তাদের দেখলাম যে তারা তাদের বিশপ ও প্যাট্রিয়ার্কদের সেজদা করছে। তাই আমি মনে মনে আকাঙ্ক্ষা করলাম যে আমি আপনার জন্য তা করব।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা তা করো না; কেননা আমি যদি কাউকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সেজদা করার আদেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীকে সেজদা করার নির্দেশ দিতাম। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! একজন স্ত্রী ততক্ষণ পর্যন্ত তার রবের হক আদায় করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর হক আদায় করে; এমনকি স্বামী যদি তাকে উটের জিনের ওপর থাকা অবস্থায় নিজের কামনার জন্য আহ্বান করে, তবে সে যেন তাকে বাধা না দেয়।

ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাওকানী বলেন, আবদুল্লাহ বিন আবি আওফার হাদিসটি ইবনে মাজাহ একটি নির্ভরযোগ্য সনদে উদ্ধৃত করেছেন।

(তালক বিন আলী থেকে বর্ণিত) তিরমিজি এই অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। (উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত) তিরমিজি এই অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং (আনাস থেকে বর্ণিত) ইমাম আহমাদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য অন্য কোনো মানুষকে সেজদা করা বৈধ নয়; আর যদি মানুষের জন্য অন্য মানুষকে সেজদা করা বৈধ হতো, তবে আমি স্ত্রীকে তার স্বামীকে সেজদা করার আদেশ দিতাম—তার প্রতি স্বামীর সুমহান অধিকারের কারণে।

সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি স্বামীর পা থেকে মাথার সিঁথি পর্যন্ত কোনো ক্ষত থাকত যা থেকে পুঁজ ও রক্ত নির্গত হচ্ছে, অতঃপর স্ত্রী এগিয়ে এসে তা চেটে পরিষ্কার করে দিত, তবুও সে তার হকের পূর্ণ কৃতজ্ঞতা আদায় করতে পারত না।

‘আল-মুন্তাকা’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে ওমরের হাদিসটি সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি।

লেখকের বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান গারিব ইত্যাদি): শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে আবু হুরায়রার এই হাদিসের সমার্থক আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন—এগুলো সেই হাদিস যা প্রমাণ করে যে, মানুষের জন্য সেজদা করা যদি বৈধ হতো তবে স্ত্রীকে তার স্বামীর জন্য তা করার নির্দেশ দেওয়া হতো। এই হাদিসগুলো একটি অপরটির সাক্ষ্য দেয় এবং একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে। (সমাপ্ত)

[1160] লেখকের উক্তি (যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজ প্রয়োজনে ডাকে): অর্থাৎ তার বিশেষ প্রয়োজনের কথা বলা হয়েছে, যা সহবাসের রূপক। (তবে সে যেন তার কাছে আসে): অর্থাৎ সে যেন তার ডাকে সাড়া দেয়। (যদিও সে চুলার ওপর থাকে): অর্থাৎ যদিও সে চুলার ওপর রুটি প্রস্তুত করতে থাকে; অথচ এটি এমন এক ব্যস্ততাপূর্ণ কাজ যা শেষ না হওয়া পর্যন্ত সাধারণত অন্য কোনো কাজে মনোনিবেশ করা যায় না।

ইবনে মালিক বলেন, এটি এই শর্তে যে, রুটিটি যেন স্বামীর হয়। কারণ এই অবস্থায় স্বামী তাকে আহ্বান করার অর্থ হলো তিনি নিজের সম্পদ নষ্ট হতে রাজি হয়েছেন; আর সম্পদ নষ্ট হওয়া স্বামীর ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে সহজ বিষয়।

‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

লেখকের উক্তি (এটি একটি হাসান হাদিস): এবং ইমাম নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম বাযযার বর্ণনা করেছেন—

যায়েদ বিন আরকাম থেকে এই শব্দে যে, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার বিছানায় ডাকে, তখন সে যেন সাড়া দেয়, যদিও সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকে।

[1161] লেখকের উক্তি (যে কোনো নারী রাত যাপন করল): এটি ‘বায়তুতা’ (রাত যাপন করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত।

এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে (বাতের পরিবর্তে) ‘মাতা’ (মৃত্যুবরণ করল) শব্দ রয়েছে।