তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 275

(তাদের পশ্চাৎদেশ) এটি ‘আজুয’ শব্দের বহুবচন, যা প্রসিদ্ধ মতে আইন বর্ণে ফাতহা এবং জীম বর্ণে দাম্মা সহকারে উচ্চারিত হয়। এর অর্থ কোনো বস্তুর পেছনের অংশ, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো মলদ্বার। এই দুই বাক্যের মধ্যে প্রাসঙ্গিকতা হলো এই যে, যখন তিনি মলদ্বার দিয়ে বায়ু নির্গত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন যা পবিত্রতা নষ্ট করে এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভে বাধা দেয়, তখন পবিত্রতা বিলুপ্তকারী হিসেবে তার চেয়েও গুরুতর বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন সতর্কীকরণ ও কঠোরতা আরোপের জন্য। ‘লুমআত’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে উমর থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে) আমি তাঁর হাদীসটি পাইনি। (এবং খুযায়মাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না; তোমরা নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না।” এটি আহমাদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত) এটি তিরমিযী এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) এটি আহমাদ এবং আবু দাউদ মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যে স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করে।”

তাঁর উক্তি: (আলী ইবনে তালকের হাদীসটি হাসান) এটি আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করেছেন। আল-মুনযিরী ইমাম তিরমিযীর ‘হাসান’ বলার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন, আর ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। তাঁর উক্তি: (আমি তালক ইবনে আলী আস-সুহাইমীর হাদীস হিসেবে এটি চিনি না) বর্তমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘তালক ইবনে আলী আস-সুহাইমী’ এভাবেই এসেছে। হাফিজ ইবনে হাজার ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে ইমাম তিরমিযীর এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে ‘আলী ইবনে তালক আস-সুহাইমী’ রয়েছে। আমার নিকট এটিই প্রকাশ্য ও সঠিক মনে হয়, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

হাফিজ ইবনে হাজার উক্ত গ্রন্থে বলেছেন: আলী ইবনে তালক ইবনে মুনযির ইবনে কায়স ইবনে আমর ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে সুহাইম। খলিফা ইবনে খাইয়াত তাকে হানাফী ইয়ামামী হিসেবে বংশপরিচয় প্রদান করেছেন। তার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বায়ু নির্গত হওয়ার কারণে ওযু করা এবং অন্যান্য বিষয়ে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর নিকট থেকে মুসলিম ইবনে সাল্লাম বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) বলতে শুনেছি: “আলী ইবনে তালকের এই একটি হাদীস ছাড়া আমি আর কোনো হাদীস জানি না, আর আমি আলী ইবনে তালক আস-সুহাইমীর হাদীস হিসেবে এটি চিনি না।”

তিরমিযী বলেন: সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) মনে করেছেন যে ইনি অন্য এক ব্যক্তি।

ইবনে আব্দুল বার বলেন: আস-সুহাইমী, আমি তাকে তালক ইবনে আলীর পিতা বলে মনে করি।

আমি (লেখক) বলছি: এটি একটি প্রবল ধারণা, কারণ খলিফা এখানে যে বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন, তা তালক ইবনে আলীর জীবনীতে পূর্বে বর্ণিত বংশপরম্পরার সাথে কোনো বৈপরীত্য ছাড়াই মিলে যায় এবং আল-আসকারীও এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন।

‘তাহযীবুত তাহযীব’ এর উদ্ধৃতি হুবহু এখানেই শেষ হলো।

(সম্ভবত তিনি) অর্থাৎ সম্ভবত ইমাম বুখারী; এটি ইমাম তিরমিযীর উক্তি।

[১১৬৬] তাঁর উক্তি: (ওয়াকী‘ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত আলী ইবনে তালকের হাদীস। ইমাম তিরমিযী এটি উল্লেখ করেছেন এই বলে: “কুতাইবাহ এবং একাধিক রাবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...” আব্দুল মালিক ইবনে মুসলিম থেকে; হাফিজ ইবনে হাজার তাকে ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) এবং শিয়া মতাবলম্বী বলেছেন। (আলীর সূত্রে) তিনি হলেন উল্লিখিত আলী ইবনে তালক, যেমনটি তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।