তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 277

১৪ - (অধ্যায়: আত্মমর্যাদাবোধ বা গায়রাত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

‘গায়ন’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন সহকারে, এরপর ‘রা’ বর্ণ। কিয়ায এবং অন্যান্যগণ বলেন, এটি অন্তরের পরিবর্তন এবং এমন বিষয়ে অংশীদারিত্বের কারণে ক্রোধের উত্তেজনা থেকে উদ্ভূত যা কেবল নির্দিষ্ট কারো অধিকারভুক্ত। আর স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে এটি সবচেয়ে প্রবল হয়ে থাকে।

এটি মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর আল্লাহর ক্ষেত্রে খাত্তাবী বলেন, এর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো যা আবু হুরাইরাহ-এর হাদীসে অর্থাৎ এই অধ্যায়ের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; আর তা হলো তাঁর বাণী: “আল্লাহর গায়রাত হলো কোনো মুমিন ব্যক্তির সেই কাজ করা যা আল্লাহ তার জন্য হারাম করেছেন।”

কিয়ায বলেন, এটিও সম্ভব যে আল্লাহর ক্ষেত্রে গায়রাত দ্বারা সেই ব্যক্তির অবস্থা পরিবর্তন করার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে ওই নিষিদ্ধ কাজ করে।

বলা হয়েছে যে, মূলত গায়রাত হলো আত্মসম্মানবোধ ও ঘৃণা।

এটি ‘পরিবর্তন’ এর অনিবার্য ফলাফল হিসেবে করা একটি ব্যাখ্যা, যা মূলত ‘ক্রোধ’ এর অর্থের দিকেই ফিরে যায়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের জন্য ক্রোধ ও সন্তুষ্টির গুণ সাব্যস্ত করেছেন।

ইবনুল আরাবী বলেন, অকাট্য দলীলের ভিত্তিতে আল্লাহর ক্ষেত্রে (সৃষ্টির ন্যায়) ‘পরিবর্তন’ হওয়া অসম্ভব। তাই এর ব্যাখ্যা এর অনিবার্য ফলাফল দ্বারা করা ওয়াজিব, যেমন—শাস্তির ধমকি দেওয়া এবং অপরাধীর ওপর শাস্তি কার্যকর করা ইত্যাদি। সমাপ্ত।

[১১৬৮] তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ গায়রাত বোধ করেন) ‘ইয়া’ এবং ‘গায়ন’ বর্ণে ফাতহাহ যোগে, যা গায়রাত শব্দ থেকে উদ্ভূত। আল্লাহর গায়রাতের অর্থ এই হাদীসেই স্পষ্ট করা হয়েছে। (এবং মুমিন ব্যক্তিও গায়রাত বোধ করে) মানুষের ক্ষেত্রে গায়রাতের অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আর আল্লাহর গায়রাত হলো মুমিন ব্যক্তির এমন কাজ করা যা তার জন্য হারাম করা হয়েছে) অর্থাৎ অশ্লীল কাজ এবং অন্যান্য সকল নিষিদ্ধ ও হারাম কাজ।

তাঁর বাণী: (এই অধ্যায়ে আয়েশা থেকে বর্ণনা রয়েছে) যা ইমাম বুখারী কুসূফ এবং নিকাহ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। (এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে) এটি দেখতে হবে যে তাঁর হাদীস কে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবু হুরাইরাহ বর্ণিত হাদীসটি হাসান গরীব) এবং এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে আবু সালামাহর সূত্রে, উরওয়াহ থেকে আসমা বিনতে আবু বকর-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে) যা বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (তাঁর উপনাম আবুস সালত) ‘সাদ’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘লাম’ বর্ণে সুকুন সহকারে, এরপর ‘তা’ বর্ণ—মুগনী গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আবু ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি) এটি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবে রয়েছে; যা ইমাম তিরমিযীর ছাত্রের উক্তি, এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।