তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 280

মহিলা যদি মাহরাম না পায়।

হজের ক্ষেত্রে মাহরাম থাকা শর্ত হওয়ার ব্যাপারে ইমাম আবু হানিফা, নাখায়ি, ইসহাক এবং ইমাম শাফিয়ি (তাঁর এক মত অনুযায়ী) একমত হয়েছেন; তবে তাদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি হজ আদায়ের শর্ত নাকি হজ ওয়াজিব হওয়ার শর্ত। ইমাম মালিক বলেন—যা ইমাম আহমাদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে—যে, ফরয হজের সফরে মাহরাম থাকা আবশ্যক নয়।

এটি ইমাম শাফিয়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা ইজমার ভিত্তিতে ফরয সফরকে সাধারণ হাদিসসমূহ থেকে আলাদা (খাস) করে নিয়েছেন এবং হজের সফরও সেই ফরয সফরের অন্তর্ভুক্ত।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, যে বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত্য) হয়েছে তা হলো কেবল ‘জরুরি সফর’ (সফরুদ দারুরাহ), তাই এর ওপর স্বেচ্ছাধীন সফরকে কিয়াস করা যাবে না।

আল-মুগনি গ্রন্থের লেখকও অনুরূপ বলেছেন। এছাড়া দারা কুতনিতে এ শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো নারী যেন স্বামী ছাড়া হজ না করে।"

আবু আওয়ানা এটিকে সহিহ বলেছেন।

দারা কুতনির অপর এক বর্ণনায় আবু উমামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: "কোনো নারী যেন তার স্বামী ছাড়া তিন দিনের সফর না করে অথবা হজ না করে।"

অতএব, হজের সফরকে অন্যান্য সফর থেকে কীভাবে আলাদা বা নির্দিষ্ট করা যেতে পারে?

বলা হয়ে থাকে যে, মাহরামের শর্ত কেবল যুবতীদের ক্ষেত্রে, বৃদ্ধাদের ক্ষেত্রে নয়; কারণ তাদের প্রতি লালসা থাকে না।

কিন্তু বলা হয়েছে যে, এ ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ "প্রত্যেক পড়ে থাকা জিনিসেরই কোনো না কোনো কুড়ানি থাকে" (অর্থাৎ যেকোনো বয়সের নারীই অনিষ্টের শিকার হতে পারে)।

এটি মূলত বিরল বিষয়কে বিবেচনায় রাখা। যারা হজের সফরে মাহরামকে শর্ত মনে করেন না, তারা বুখারি শরিফে বর্ণিত আদি বিন হাতিমের মারফু হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেন, যেখানে বলা হয়েছে: "শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন হাওদা-আরোহী নারী হিরা থেকে বের হয়ে বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে রওনা হবে অথচ তার সাথে কোনো রক্ষক থাকবে না।"

এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি কেবল এ জাতীয় ঘটনা ঘটার সংবাদ দেয়, তার বৈধতার প্রমাণ দেয় না।

এর জবাবে আবার বলা হয়েছে যে, এটি ইসলামের প্রশংসা ও এর সুউচ্চ মিনার প্রকাশের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, সুতরাং একে বৈধতার ওপর প্রয়োগ করা হবে।

তবে পর্যালোচনাকারীর বক্তব্য অনুযায়ী ব্যাখ্যা করাই উত্তম হবে, যাতে করে এই হাদিস এবং সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়। নাইলুল আওতার গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

 

৬ - ‌‌(অধ্যায়: স্বামী অনুপস্থিত রয়েছে এমন নারীদের নিকট প্রবেশের অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে)

এটি 'মুগিবা' শব্দের বহুবচন। মিম বর্ণে পেশ, এরপর কাসরাসহ (যের) নুকতাবাহী গইন, এরপর সাকিন ইয়া এবং এরপর বা—যার অর্থ এমন নারী যার স্বামী তার কাছ থেকে অনুপস্থিত। বলা হয়: নারীটি তার স্বামীকে অনুপস্থিত করে ফেলেছে অর্থাৎ যখন তার স্বামী অনুপস্থিত থাকে।

[১১৭১] তাঁর বাণী: (তোমরা প্রবেশ করা থেকে বেঁচে থাকো) এখানে 'তাখযীর' বা সতর্কীকরণের কারণে নসব হয়েছে। এটি সম্বোধিত ব্যক্তিকে কোনো ভীতিপ্রদ বিষয় থেকে সতর্ক করা যাতে সে তা থেকে বেঁচে থাকে, যেমন বলা হয়: 'সিংহ থেকে বেঁচে থাকো'।

এবং তাঁর উক্তি ‘ইয়্যাকুম’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার (ফেল) কর্ম (মাফউল)।