তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 281

এর শব্দার্থিক অনুমিত রূপ হলো: তোমরা সতর্ক থাকো।

এবং বাক্যের সুপ্ত কাঠামোটি হলো:

তোমরা নিজেরা নারীদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বেঁচে থাকো এবং নারীরাও তোমাদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বেঁচে থাকুক।

মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমরা নারীদের নিকট প্রবেশ করো না।

প্রবেশ নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি স্বাভাবিকভাবেই তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান নিষিদ্ধ হওয়াকেও অগ্রাধিকার ভিত্তিতে অন্তর্ভুক্ত করে। (তিনি জিজ্ঞেস করলেন: দেবর বা নিকটাত্মীয় সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?) এখানে 'হাম্বু' শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর, 'মীম' বর্ণে সাকিন এবং 'ওয়াও' যোগে গঠিত। 'কামুস' অভিধানে বলা হয়েছে: মহিলার 'হাম্বু' (এবং এর অন্যান্য রূপসমূহ) বলতে তার স্বামীর পিতা এবং তার পক্ষীয় আত্মীয়দের বোঝায়। এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'হামাতুন'। আর পুরুষের 'হাম্বু' বলতে তার স্ত্রীর পিতা, ভাই, চাচা অথবা স্ত্রীর পক্ষীয় নিকটাত্মীয়দের বোঝায়। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: হাদিসে 'হাম্বু' বলতে স্বামীর সেই সকল আত্মীয়দের বোঝানো হয়েছে যারা তার পিতা বা পুত্র নয়। কারণ তারা (পিতা ও পুত্র) স্ত্রীর জন্য মাহরাম, তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান বৈধ এবং তাদের 'মৃত্যু' হিসেবে অভিহিত করা হয় না।

তিনি বলেন: বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামীর ভাই, ভাইয়ের ছেলে, চাচা, চাচার ছেলে, বোনের ছেলে এবং এই জাতীয় আত্মীয়রা।

যাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বৈধ হতো যদি মহিলাটি বিবাহিত না হতো।

সাধারণত এদের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়ে থাকে, ফলে ভাই তার ভাইয়ের স্ত্রীর সাথে নির্জনে অবস্থান করে। তাই একে মৃত্যুর সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং পরপুরুষের তুলনায় এটি অধিক বর্জনীয়। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম নববী যা বলেছেন তা-ই স্পষ্ট অর্থ এবং ইমাম তিরমিযীসহ অন্যান্যরা এটিই দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। ইবনে ওয়াহাব মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, আমি লাইসকে বলতে শুনেছি: 'হাম্বু' হলো স্বামীর ভাই এবং স্বামীর নিকটাত্মীয়দের মধ্যে যারা তার সদৃশ, যেমন চাচাতো ভাই ইত্যাদি।

(তিনি বললেন: দেবর বা নিকটাত্মীয় হলো মৃত্যু)। 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে কুরতুবী (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো স্বামীর কোনো নিকটাত্মীয়ের তার স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করাটা জঘন্যতা ও অনিষ্টের দিক থেকে মৃত্যুর সদৃশ। অর্থাৎ এটি নিষিদ্ধ এবং এর নিষিদ্ধতা সুস্পষ্ট।

মূলত মানুষ স্বামী ও স্ত্রীর পক্ষ থেকে তাদের পারস্পরিক পরিচিতির কারণে এই বিষয়টিকে সহজভাবে গ্রহণ করে থাকে, এমনকি মনে করা হয় যে সে ওই মহিলার জন্য কোনো পরপুরুষ নয়; তাই এ ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করা হয়েছে এবং একে মৃত্যুর সাথে তুলনা করা হয়েছে।

এটি আরবদের এই প্রবাদের মতো: 'সিংহ হলো মৃত্যু' এবং 'যুদ্ধ হলো মৃত্যু', অর্থাৎ এগুলোর মুখোমুখি হওয়া মৃত্যুর দিকে ধাবিত করে।

তেমনিভাবে মহিলার নিকট তার (নিকটাত্মীয়ের) প্রবেশ দ্বীনের ধ্বংসের কারণ হতে পারে, অথবা স্বামীর ঈর্ষার কারণে তালাকের মাধ্যমে ওই মহিলার জাগতিক মৃত্যুর কারণ হতে পারে, অথবা যদি ব্যভিচার সংঘটিত হয় তবে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুর (রজম) কারণ হতে পারে।

তাঁর উক্তি (এ বিষয়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা রয়েছে): ইমাম তিরমিযী এটি এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: 'কোনো পুরুষ কোনো মহিলার সাথে নির্জনে একত্রিত হয় না, তবে শয়তান হয় তাদের তৃতীয় জন'। মিশকাত গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (এবং জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা রয়েছে): ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদে তা বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো অকুমারী মহিলার নিকট রাত অতিবাহিত না করে, যদি না সে বিবাহকারী (স্বামী) বা মাহরাম হয়'।

(এবং আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা রয়েছে): ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: 'কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার নিকট প্রবেশ না করে এবং তার সাথে সফর না করে, যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে'।

তাঁর উক্তি (উকবা বিন আমের এর হাদিসটি হাসান সহীহ): এটি শায়খাইনও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ যে, তিনি বলেছেন: কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার সাথে নির্জনে অবস্থান না করে): ইমাম তিরমিযী যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন যে ইমাম আহমাদ সেটি আমের বিন রাবিআহ এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। (তবে শয়তান হয় তাদের তৃতীয় জন): এখানে প্রথম শব্দটি পেশ যুক্ত এবং দ্বিতীয়টি জবর যুক্ত...