তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 282

দ্বিতীয়ত, এর বিপরীতটিও জায়েজ এবং এখানে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) হয়েছে ‘মুফাররাগ’ পদ্ধতিতে।

এর অর্থ হলো, শয়তান তাদের উভয়ের সাথে থাকে এবং তাদের প্রত্যেকের কুপ্রবৃত্তিকে প্ররোচিত করে, যতক্ষণ না সে তাদেরকে ব্যভিচারে লিপ্ত করে।

[১১৭২] ১৭ তাঁর বাণী (তোমরা প্রবেশ করো না): এটি ‘উলুজ’ ধাতু হতে নির্গত, যার অর্থ হলো তোমরা প্রবেশ করো না। (এমন নারীদের নিকট যাদের স্বামী অনুপস্থিত): অর্থাৎ সেই সকল বেগানা নারী যাদের স্বামীরা তাদের কাছে নেই বা সফরে রয়েছেন। (নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের মধ্যে প্রবাহিত হয়): অর্থাৎ হে পুরুষ ও নারীগণ, (রক্তের ন্যায়): এখানে ‘মীম’ বর্ণটি যবরযুক্ত হবে; অর্থাৎ যেভাবে তোমাদের শরীরে রক্ত প্রবাহিত হয় যা তোমরা দেখতে পাও না, শয়তানও ঠিক সেভাবেই বিচরণ করে।

‘মাজমা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এটি আক্ষরিক অর্থে হওয়া সম্ভব যে, তাকে মানুষের অভ্যন্তরে চলাচলের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। আবার শয়তানের অধিক পরিমাণে কুমন্ত্রণা দেওয়ার রূপক অর্থও হতে পারে। (আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আপনার ক্ষেত্রেও কি?): অর্থাৎ হে আল্লাহর রাসূল, আপনার মাঝেও কি? (তিনি বললেন: আমার ক্ষেত্রেও): অর্থাৎ আমার ক্ষেত্রেও তাই। (অতঃপর সে অনুগত হয়েছে): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে হতে পারে, যার অর্থ হলো সে বশ্যতা স্বীকার করেছে এবং অনুগত হয়েছে। আবার এটি উত্তম পুরুষের বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হিসেবেও হতে পারে, যার অর্থ হলো: আমি তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকি।

‘মাজমা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এগুলো দুটি প্রসিদ্ধ বর্ণনা। তাঁর বাণী (কেউ কেউ মুজালিদ ইবনে সাঈদ সম্পর্কে তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সমালোচনা করেছেন): হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, মুজালিদ—যাহার প্রথম বর্ণে পেশ এবং ‘জীম’ বর্ণটি হাল্কা উচ্চারণ হবে—ইবনে সাঈদ ইবনে উমাইর আল-হামদানি—যাহার ‘মীম’ বর্ণটি সাকিনযুক্ত—আবু আমর আল-কুফি। তিনি শক্তিশালী রাবী নন এবং জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। (এবং আমি আলী ইবনে খাশরামকে বলতে শুনেছি): খাশরাম শব্দটি ‘খা’ এবং ‘শীন’ বর্ণের উপরে নুকতাযুক্ত এবং এটি জা’ফর শব্দের ছন্দে গঠিত। তিনি ইমাম তিরমিযীর উস্তাদ এবং ইবনে উয়াইনার ছাত্র; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (অর্থাৎ: আমি তার থেকে নিরাপদ থাকি): এখানে ‘ফাসলামু’ বলতে উত্তম পুরুষের বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ারূপকে বুঝানো হয়েছে। (সুফিয়ান সাওরী বলেন, শয়তান কখনো ইসলাম গ্রহণ করে না): অর্থাৎ তাঁর মতে ‘ফাসলামু’ শব্দটি অতীতকালীন ক্রিয়া নয় যে এর দ্বারা শয়তানের ইসলাম গ্রহণ সাব্যস্ত হবে, কেননা শয়তান কখনো মুসলিম হয় না।

‘মাজমা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এই মতটি দুর্বল; কেননা মহান আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। সুতরাং তাঁর বিশেষ অনুগ্রহে নবীর সাথী শয়তানকে ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা অসম্ভব কিছু নয়। সমাপ্ত।

ইবনুল আসির ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলেন, এমন কোনো মানুষ নেই যার সাথে শয়তান নেই। জিজ্ঞেস করা হলো, আপনার সাথেও কি? তিনি বললেন, হ্যাঁ।

তবে মহান আল্লাহ আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে বশ্যতা স্বীকার করেছে।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ‘হাত্তা আসলামা’, অর্থাৎ সে অনুগত হয়েছে, বশ্যতা স্বীকার করেছে এবং আমাকে কুমন্ত্রণা দেওয়া থেকে বিরত হয়েছে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, সে ইসলামে দাখিল হয়েছে এবং আমি তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ হয়েছি। অন্য মতে, শব্দটি মূলত ‘ফাসলামু’—‘মীম’ বর্ণে পেশ সহকারে—যা একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া; যার অর্থ হলো আমি নিজে তার ও তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকি।

প্রথম মতটির স্বপক্ষে অন্য একটি হাদিস সাক্ষ্য দেয় যে, ‘আদমের শয়তান ছিল কাফির এবং আমার শয়তান হলো মুসলিম।’ সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এই হাদিসটি যদি সহিহ হতো তবে তা প্রথম মতের জন্য একটি শক্তিশালী দলিল হতো। কিন্তু আমি এর কোনো সনদ এবং এটি কে সংকলন করেছেন তা খুঁজে পাইনি।