তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 286

অতঃপর তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি খেয়াল রেখে তালাক দাও। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সহবাসহীন পবিত্র অবস্থায়। এটি একদল সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

[১১৭৫] তাঁর উক্তি (সে অবস্থায় যে সে ঋতুবতী ছিল): বলা হয়েছে যে, এটি একটি মুক্তাদা ও খবরের বাক্য, তাই উভয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকা শর্ত। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, গুণবাচক শব্দটি যখন নারীদের জন্য নির্দিষ্ট হয়, তখন (লিঙ্গভেদে সামঞ্জস্যের) প্রয়োজন পড়ে না।

'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

(অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে উমর (রা.) বললেন, (তুমি কি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো?) তিনি তাকে চেনা সত্ত্বেও এবং তার সাথেই কথা বলা সত্ত্বেও এমনটি বলেছেন যাতে তাকে সুন্নাহর অনুসরণ এবং সুন্নাহ বর্ণনাকারীর নিকট থেকে তা গ্রহণের ব্যাপারে দৃঢ় করতে পারেন। আর যাতে এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে, সাধারণ মানুষের জন্য প্রখ্যাত আলেমদের অনুসরণ করা আবশ্যক। তিনি তাকে এ বিষয়ের আবশ্যকতা সম্পর্কে সচেতন করার জন্য এটি বলেছেন, এমন নয় যে তিনি মনে করেছিলেন লোকটি তাকে চেনে না।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ও অন্যান্যগণ এটি বলেছেন। (নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) (তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন)। তাঁর নাম ছিল আমিনা বিনতে গিফার।

ইমাম নববী তাঁর 'তাহজীব' গ্রন্থে এটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে, তার নাম বিনতে আম্মার (আইন বর্ণে জবর ও মিম বর্ণে তাশদিদসহ)। মুসনাদে আহমদে এসেছে যে, তার নাম ছিল নাওয়ার (নুন বর্ণে জবরসহ)।

হাফেজ বলেন: উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তার নাম ছিল আমিনা এবং উপাধি ছিল নাওয়ার। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(অতঃপর তিনি তাকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন)। 'মিশকাত' প্রণেতা বুখারী ও মুসলিমের উদ্ধৃতিতে একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, এতে রাসূলুল্লাহ (সা.) রাগান্বিত হয়েছিলেন। মোল্লা আলী কারী বলেন: এতে ঋতু চলাকালীন তালাক প্রদানের হারামের প্রমাণ রয়েছে, কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) কোনো হারাম কাজ ব্যতীত রাগান্বিত হতেন না।

(তিনি বললেন, আমি বললাম) অর্থাৎ ইউনুস ইবনে জুবায়ের বললেন, আমি ইবনে উমর (রা.)-কে বললাম, (তা কি গণনা করা হবে?) এটি কর্মবাচ্যের শব্দে অর্থাৎ তা কি হিসাবভুক্ত হবে? (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইবনে উমর (রা.) বললেন, (তবে আর কী?) এর মূল হলো 'ফামা', এটি একটি প্রশ্নবোধক শব্দ যাতে সংক্ষেপণ রয়েছে। অর্থাৎ যদি তা গণ্য না করা হয় তবে আর কী হবে? আবার এটিও সম্ভব যে 'হা' অক্ষরটি মূল শব্দের অংশ।

এটি ধমকসূচক শব্দ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ: এই কথা থেকে বিরত থাকো। কেননা এর মাধ্যমে তালাক কার্যকর হওয়া অনিবার্য। ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইবনে উমরের উক্তি 'ফামাহ' এর

অর্থ হলো: যদি তা গণনা না করা হয় তবে আর কী হবে? এটি প্রশ্নকারীর 'তা কি গণনা করা হবে'—এই উক্তির প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: এটি হওয়া ছাড়া কি আর কোনো উপায় আছে? (তোমার কি মত যদি সে অক্ষম হয় এবং বোকামি করে?) এই কথাটির প্রবক্তা হলেন গল্পের মূল ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.) এবং তিনি এর দ্বারা নিজেকেই বুঝিয়েছেন, যদিও তিনি নামপুরুষের সর্বনাম ব্যবহার করেছেন। মুসলিমে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর একটি বর্ণনায় এসেছে: "আমার কী হলো যে আমি তা গণনা করব না, যদিও আমি অক্ষমতা প্রকাশ করেছি এবং বোকামি করেছি?"

আর তাঁর উক্তি 'আরায়াইতা' এর অর্থ হলো: আমাকে অবহিত করো।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তাঁর কথা 'তোমার কী মত যদি সে অক্ষম হয় এবং বোকামি করে' অর্থাৎ যদি সে কোনো ফরজ পালনে অক্ষম হয় যা সে পালন করেনি, অথবা বোকামি করে তা সম্পাদন না করে, তবে কি তা তার জন্য ওজর বা অজুহাত হিসেবে গণ্য হবে? খাত্তাবী বলেন: এই বাক্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তোমার কী মত যদি সে অক্ষম হয় এবং বোকামি করে, তবে কি তার বোকামি তার থেকে তালাককে রহিত করে দেবে?