তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 290

ইবনে উমর, ইবনে মুসাইয়িব, উরওয়াহ, জুহরি এবং অন্যদের নিকট থেকে, যেমনটি আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। (এবং কোনো কোনো আলিম এ বিষয়ে বলেছেন যে, এতে পুরুষের নিয়তের ওপর নির্ভর করবে; যদি সে এক তালাকের নিয়ত করে তবে এক তালাক হবে, আর যদি তিন তালাকের নিয়ত করে তবে তিন তালাক হবে, কিন্তু যদি দুই তালাকের নিয়ত করে তবে তা এক তালাক হিসেবেই গণ্য হবে।

এটি ইমাম সাওরি এবং কুফাবাসীদের অভিমত।) এবং এটি ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

হানাফি মাযহাবের কিতাব 'শারহুল বিকায়াহ'-তে বলা হয়েছে যে, উসুলে ফিকহে উল্লেখ করা হয়েছে যে মাসদারের (ক্রিয়ামূল) শব্দ একবচন হয় যা সংখ্যার ওপর নির্দেশ করে না।

সুতরাং তিন তালাক সমষ্টিগত দিক থেকে একটি আপেক্ষিক একক, তাই এর নিয়ত করা শুদ্ধ।

আর স্বাধীন নারীর ক্ষেত্রে দুই (তালাক) একটি নিছক সংখ্যা মাত্র, একবচন শব্দের মাধ্যমে যার কোনো নির্দেশনা পাওয়া যায় না। সমাপ্ত।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: 'তোমার বিষয়টি তোমার হাতে'—এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

জেনে রাখুন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয়টি তার (স্ত্রীর) হাতে অর্পণ করে এবং বলে, 'তোমার বিষয়টি তোমার হাতে',

এমতাবস্থায় স্ত্রী যদি স্বামীকেই বেছে নেয় এবং তাকে ত্যাগ না করে বরং তার কাছেই অবস্থান করে, তবে সর্বসম্মতভাবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে না। কিন্তু যদি সে তাকে ছেড়ে চলে যায় এবং নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে।

আর অচিরেই আপনি এ বিষয়ে আলিমদের মতভেদ সম্পর্কে অবগত হবেন।

[১১৭৮] তাঁর উক্তি (হে আল্লাহ! ক্ষমা করুন) এখানে 'গাইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ শব্দটি মাসদার হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, যার অর্থ হলো: আপনি ক্ষমা করুন পূর্ণ ক্ষমা।

কোনো কোনো আলিম বলেছেন যে, তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন কারণ তিনি এই কথাটি শোনার বিষয়টি কেবল হাসানের জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন, অথচ তিনি কাতাদাহর কাছ থেকেও অনুরূপ শুনেছিলেন। সমাপ্ত।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত হাসানের কাছ থেকে তাঁর শ্রবণটি ছিল দৃঢ়তা ও নিশ্চয়তার সাথে, তাই তিনি তা দৃঢ়ভাবে বরং সীমাবদ্ধভাবে বলেছিলেন।

কিন্তু কাতাদাহর কাছ থেকে তাঁর শ্রবণটি এই পর্যায়ের ছিল না, তাই তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে ক্ষমা চেয়ে তা উল্লেখ করেছেন এই আশঙ্কায় যে, এতে হয়তো কোনো প্রকার ভুল বা অসাবধানতা থেকে থাকতে পারে। সমাপ্ত।

আহমাদিয়া পাণ্ডুলিপির হাশিয়া বা টীকায় এমনই রয়েছে।

আমি বলছি, আমার কাছে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, আইয়ুবের উচিত ছিল হাম্মাদ বিন যায়িদের উত্তরে বলা—'না, হাসান ব্যতীত অন্য কেউ নয়' এবং এতে একটি মারফু হাদিসও রয়েছে। কিন্তু তিনি মারফু হাদিসটি উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলেন, অতঃপর তৎক্ষণাৎ তা স্মরণ হওয়ায় তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! ক্ষমা করুন, তবে কাতাদাহ আমার কাছে যা বর্ণনা করেছেন...

কাসীর থেকে কাতাদাহ... ইত্যাদি।

আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত।

(বনু সামুরার মুক্তদাস কাসীর থেকে বর্ণিত...