তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 292

খারিজাহ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন; এমতাবস্থায় আবু আতিকের বংশের জনৈক ব্যক্তি অশ্রুসিক্ত নয়নে তাঁর নিকট আসলেন।

তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল, "আমি আমার স্ত্রীর হাতেই তার (তালাকের) বিষয়টি অর্পণ করেছিলাম, অতঃপর সে আমা হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" তিনি বললেন, "তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল, "তকদির (ভাগ্যের লিখন)।" যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) তাকে বললেন, "তুমি চাইলে তাকে ফিরিয়ে নাও, কেননা এটি কেবল একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং তুমিই তার ব্যাপারে অধিক হকদার।"

ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) এই বর্ণনার পর বলেছেন, "আমাদের নিকট এটি স্বামীর নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। যদি সে এক তালাকের নিয়ত করে, তবে তা এক তালাক-ই-বাইন হিসেবে গণ্য হবে এবং সে সাধারণ বিবাহপ্রার্থীদের ন্যায় একজন প্রস্তাবকারী বলে গণ্য হবে।"

আর যদি সে তিন তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তিন তালাক হিসেবেই গণ্য হবে।

এটি ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এবং আমাদের ফকিহগণের সাধারণ অভিমত। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (উসমান ইবনে আফফান এবং যায়িদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: ফয়সালা তাই হবে যা স্ত্রী করবে)—অর্থাৎ হুকুম তা-ই হবে স্ত্রী যা নিয়ত করবে; চাই তা তালাক-ই-রাজয়ী হোক বা এক বা তিন তালাক-ই-বাইন হোক, কেননা বিষয়টি তার ওপরই ন্যস্ত করা হয়েছে।

আর এটি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এরও অভিমত, যেমনটি ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর আপনি আবু আতিকের বংশের জনৈক ব্যক্তির প্রতি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর উক্তি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে, "তুমি চাইলে তাকে ফিরিয়ে নাও, কেননা এটি কেবল এক তালাক..." ইত্যাদি।

সুতরাং সম্ভবত যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে এ বিষয়ে দুটি ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে; আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত।

ইবনে উমর (রা.) বলেন, যদি স্বামী স্ত্রীর হাতে তালাকের ইখতিয়ার অর্পণ করে এবং স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক প্রদান করে, কিন্তু স্বামী তা অস্বীকার করে বলে যে, "আমি তাকে কেবল এক তালাকের ইখতিয়ার দিয়েছিলাম", তবে স্বামীর নিকট থেকে শপথ গ্রহণ করা হবে এবং শপথসহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। ইমাম মুহাম্মদ (রহ.) তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন—যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাকের মালিকানা অর্পণ করে, তখন ফয়সালা তাই হবে যা স্ত্রী করবে; তবে স্বামী যদি তা অস্বীকার করে বলে যে, "আমি কেবল একটি তালাকের ইচ্ছা করেছি", তবে সে এ বিষয়ে শপথ করবে এবং ইদ্দতকালীন সময়ে সে-ই স্ত্রীর ওপর অধিক হকদার হবে। সুফিয়ান সাওরি (রহ.) ও কুফাবাসীগণ উমর (রা.) ও আবদুল্লাহ (রা.)-এর অভিমত গ্রহণ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ও তাঁর সঙ্গীদের অভিমত ইতিপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহ.) বলেন, ফয়সালা তাই হবে যা স্ত্রী করবে। ইমাম মালিক (রহ.) 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাকের ইখতিয়ার প্রদান করেছিল; অতঃপর স্ত্রী বলল, "আপনি তালাকপ্রাপ্ত", তিনি নীরব রইলেন। সে পুনরায় বলল, "আপনি তালাকপ্রাপ্ত", তিনি বললেন, "তোমার মুখে পাথর পড়ুক"। সে তৃতীয়বার বলল, "আপনি তালাকপ্রাপ্ত", তিনি আবারও বললেন, "তোমার মুখে পাথর পড়ুক"। অতঃপর তারা মারওয়ান ইবনে হাকামের নিকট বিচার নিয়ে গেলে তিনি স্বামীর নিকট থেকে শপথ নিলেন যে, সে তাকে কেবল একটি তালাকের ইখতিয়ার দিয়েছিল এবং স্ত্রীকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, আবদুর রহমান বলেছেন, কাসিম এই ফয়সালাটিকে পছন্দ করতেন এবং এ বিষয়ে তিনি যা কিছু শুনেছেন তার মধ্যে একেই সর্বোত্তম ও তাঁর নিকট অধিক প্রিয় মনে করতেন। 'মুয়াত্তা'র উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত।

শেখ সালামুল্লাহ 'আল-মুহাল্লা ফি শারহিল মুয়াত্তা' গ্রন্থে বলেন, তাঁর উক্তি "এবং এটিই উত্তম"—এর অর্থ হলো, ফয়সালা তাই হবে যা স্ত্রী করেছে যতক্ষণ না স্বামী তা অস্বীকার করে; যে স্ত্রীকে তালাকের ইখতিয়ার বা মালিকানা দেওয়া হয়েছে, তার ক্ষেত্রে আমার শোনা অভিমতগুলোর মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।

সুতরাং স্ত্রী যদি বলে, "আমি নিজেকে তিন তালাক দিয়েছি" আর স্বামী বলে, "আমি এমন ইচ্ছা করিনি, বরং আমি তোমাকে কেবল এক বা দুই তালাকের ইখতিয়ার দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলাম", তবে স্বামীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। তবে স্বামী যদি এমন বলে যে, "আমি মালিকানা অর্পণের মাধ্যমে তালাকের কোনো ইচ্ছা করিনি", তবে সেটির বিধান ভিন্ন হবে।