তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 293

তোমার জন্য কখনোই কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকবে না, তবে তার কথা গ্রহণ করা হবে না, বরং স্ত্রী যা কার্যকর করেছে তাই পতিত হবে। এটি তালাকের মালিকানা দেওয়া স্ত্রীর (মুমাল্লাকাহ) ক্ষেত্রে।

আর যাকে নির্বাচনের অধিকার দেওয়া হয়েছে (মুখাইয়্যারাহ), সে যদি নিজেকে বেছে নেয়, তবে তাঁর (ইমাম মালিকের) মতে তিন তালাক পতিত হবে, যদিও স্বামী তা অস্বীকার করে।

এটি ইমাম মালিকের মাযহাবের বিস্তারিত বিবরণ যেমনটি ইবনে আবি যাইদ উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম আবু হানিফার মতে, 'তোমার বিষয় তোমার হাতে' (আম্রুকি বি-ইয়াদিক) বাক্যটিতে স্বামীর নিয়ত অনুযায়ী তালাক পতিত হবে; সুতরাং স্বামী যদি একটির নিয়ত করে তবে একটি বাইন (বিচ্ছেদকারী) তালাক হবে।

আর যদি তিনটির নিয়ত করে তবে তিনটিই হবে।

আর 'তুমি বেছে নাও' (ইখতিয়ারি) বাক্যটিতে একটি বাইন তালাক পতিত হবে।

যদিও স্বামী তিনটির নিয়ত করে।

আর ইমাম শাফেয়ীর মতে, তালাকের মালিকানা প্রদান এবং নির্বাচনের অধিকার প্রদান—উভয় ক্ষেত্রেই রাজঈ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক পতিত হবে।

এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদেরও অভিমত। আল-মুহাল্লা গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানেই শেষ হলো। (এটি ইমাম আহমাদেরও অভিমত)। ইমাম তিরমিযী ইমাম শাফেয়ীর অভিমত উল্লেখ করেননি, তবে আপনি ইতিপূর্বেই তাঁর অভিমত জেনেছেন যে, তাঁর মতে তালাকের মালিকানা প্রদান ও নির্বাচনের অধিকার প্রদান উভয় ক্ষেত্রেই রাজঈ তালাক পতিত হয়।

 

‌‌(অধ্যায়: পছন্দ বা নির্বাচনের অধিকার প্রদান সংক্রান্ত)

এর অর্থ হলো তালাকের বিষয়টি স্ত্রীর ইখতিয়ারে দিয়ে দেওয়া; স্ত্রী যদি তা গ্রহণ না করে তবে তার ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না। আল-আইনী এ কথা বলেছেন।

[১১৭৯] তাঁর বাণী (তিনি আমাদের নির্বাচনের অধিকার দিয়েছিলেন) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, 'তিনি তাঁর স্ত্রীদের নির্বাচনের অধিকার দিয়েছিলেন'। (তা কি তালাক হিসেবে গণ্য হয়েছিল?) এটি একটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন; অর্থাৎ তা তালাক ছিল না, কারণ তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বেছে নিয়েছিলেন।

তাঁর বাণী (এই হাদিসটি হাসান সহীহ) এটি একদল মুহাদ্দিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (পছন্দ বা নির্বাচনের অধিকারের বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন ইত্যাদি)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেছেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্য অনুযায়ী জুমহুর (অধিকাংশ) সাহাবী, তাবিঈ এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণ অভিমত দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নির্বাচনের অধিকার প্রদান করে এবং স্ত্রী যদি স্বামীকেই বেছে নেয়, তবে এর দ্বারা কোনো তালাক পতিত হবে না।

তবে তাঁরা এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, স্ত্রী যদি নিজেকে বেছে নেয় তবে কি একটি রাজঈ তালাক পতিত হবে, নাকি বাইন তালাক হবে, নাকি তিন তালাক পতিত হবে?

ইমাম তিরমিযী আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি সে নিজেকে বেছে নেয় তবে একটি বাইন তালাক হবে, আর যদি স্বামীকে বেছে নেয় তবে একটি রাজঈ তালাক হবে। আর যায়দ বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, যদি সে বেছে নেয়...