তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 194

এটি আগুন; যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে এটি বর্তমান অবস্থায় আগুন, তবে তা ইন্দ্রিয়লব্ধ অভিজ্ঞতার পরিপন্থী। আর যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে এটি পরবর্তীতে আগুনে পরিণত হবে, তবে পানি থাকা অবস্থায় তা দ্বারা ওজু করাকে এটি বাধাগ্রস্ত করবে না। (সমাপ্ত)

 

২ - ‌‌(পেশাব সম্পর্কে কঠোরতার অধ্যায়)

[৭০] তাঁর উক্তি (তাউস থেকে বর্ণিত) ইবনে কায়সান আল-ইয়ামানি, আবু আবদুর রহমান আল-হিময়ারি, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-ফারিসি। বলা হয় তাঁর নাম যাকওয়ান এবং তাউস তাঁর লকব (উপাধি)। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকীহ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আবু হুরায়রা, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, যায়েদ বিন সাবিত এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাউস বলেন, আমি পঞ্চাশ জন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি। তাঁর থেকে মুজাহিদ, যুহরি এবং অসংখ্য মানুষ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন, আমি নিশ্চয়ই মনে করি তাউস জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আমর ইবনে দিনার বলেন, আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি চল্লিশবার হজ করেছেন এবং একশত ছয় হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) এবং ইবনে মাজার বর্ণনায় রয়েছে, তিনি দুটি নতুন কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। (অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে আযাব দেয়া হচ্ছে) অর্থাৎ কবরের বাসিন্দা দুজনকে আযাব দেয়া হচ্ছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন, এটি সম্ভাব্য যে, সর্বনামটি অপ্রকাশিত কোনো কিছুর দিকে ফিরেছে, কারণ প্রসঙ্গের ধারা এটিই নির্দেশ করে। আবার এটিও বলা যেতে পারে যে, সর্বনামটি রূপকভাবে কবর দুটির দিকে ফিরেছে, আর উদ্দেশ্য হলো যারা তাতে আছে। তিনি বলেন, কবরে দাফনকৃত দুই ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে তারা কাফের ছিল, এবং আবু মুসা আল-মাদিনি এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যার সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন—তাতে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জারের দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা জাহিলিয়াত যুগে মারা গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে পেশাব এবং চোগলখুরির কারণে আযাব পেতে শুনলেন।

আবু মুসা বলেন, যদিও এটি শক্তিশালী নয়, তবে এর অর্থ সঠিক। কারণ তারা যদি মুসলিম হতো, তবে খেজুরের ডাল দুটি শুকানো পর্যন্ত তাঁর শাফায়াতের কোনো বিশেষ অর্থ থাকত না। কিন্তু যখন তিনি তাদের আযাব হতে দেখলেন, তখন তাঁর দয়া ও অনুকম্পার কারণে তাঁর ইহসান থেকে তাদের বঞ্চিত করা সমীচীন মনে করলেন না। ফলে তিনি উল্লিখিত সময় পর্যন্ত তাদের জন্য সুপারিশ করলেন।

হাফেজ বলেন, আবু মুসা যে হাদিসটি দ্বারা দলিল দিয়েছেন তা দুর্বল, যেমনটি তিনি নিজেও স্বীকার করেছেন। ইমাম আহমাদ এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আযাবের কারণ উল্লেখ নেই। সুতরাং এটি ইবনে লাহিয়ার সংমিশ্রণ (তখলীত)। এটি জাবির (রা.)-এর সেই দীর্ঘ হাদিসের অনুরূপ যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে ইমাম মুসলিম তা বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে তাদের কাফের হওয়ার সম্ভাবনা স্পষ্ট।

আর আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসের সকল সূত্রের সমষ্টি থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো—তারা দুজন মুসলিম ছিল। কারণ ইবনে মাজার বর্ণনায় এসেছে, তিনি দুটি নতুন কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যা তাদের জাহিলিয়াত যুগে হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়।