তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 195

ইমাম আহমাদ কর্তৃক সংকলিত আবু উমামাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বাকি’র পাশ দিয়ে অতিক্রমকালে জিজ্ঞেস করলেন, "আজ এখানে তোমরা কাকে দাফন করেছ?"

এটি প্রমাণ করে যে, তারা উভয়ই মুসলিম ছিলেন। কারণ বাকি’ হলো মুসলিমদের কবরস্থান এবং সম্বোধনটি ছিল মুসলিমদের প্রতি। উপরন্তু সাধারণ নিয়ম হলো, প্রত্যেক দলই তাদের স্বজাতীয় বা সধর্মীদের দাফন-কাফনের দায়িত্ব পালন করে। তাদের মুসলিম হওয়ার বিষয়টি ইমাম আহমাদ ও তাবারানি কর্তৃক সহিহ সনদে বর্ণিত আবু বাকরাহ (রা.)-এর রেওয়ায়াত দ্বারা শক্তিশালী হয়, যেখানে বলা হয়েছে: "তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, তবে কোনো বড় (পরিহার করা কঠিন এমন) কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না। হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তাদেরকে কেবল পরনিন্দা ও প্রস্রাবের কারণেই শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।" এই সীমাবদ্ধতা প্রমাণ করে যে তারা কাফির ছিলেন না। কেননা কোনো কাফির যদি ইসলামের শাখা-প্রশাখার বিধান বর্জনের জন্য শাস্তি পায়ও, তবে সে কুফরির কারণেও অবশ্যই শাস্তি পাবে—এতে কোনো মতভেদ নেই। সমাপ্ত।

(আর তাদের বড় কোনো কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না) অর্থাৎ এমন কোনো বিষয়ে নয় যা পালন করা তাদের জন্য দুঃসাধ্য বা কঠিন ছিল; বিষয়টি এমন নয় যে তা প্রকৃতপক্ষে কোনো বড় গুনাহ নয়। এটি কীভাবে সম্ভব? অথচ এ কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। কেননা প্রস্রাব থেকে পবিত্র না হওয়া নামাজকে বাতিল করে দেয় এবং চোগলখুরি হলো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির অপচেষ্টা। 'আন-নিহায়া' ও 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে দাকিক আল-ঈদ বলেন, এর অর্থ হলো—যিনি বাঁচতে চান তার জন্য বিষয়টি অত্যন্ত সহজ ও সামান্য; এর দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয় যে এটি সগিরা গুনাহ, কবিরা গুনাহ নয়। কারণ সহিহ হাদিসে এসেছে, "আর নিশ্চয়ই তা বড় (গুনাহ)"। সুতরাং "নিশ্চয়ই তা বড়" কথাটি গুনাহের ভয়াবহতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর "বড় কোনো কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না" কথাটি তা থেকে বেঁচে থাকা বা সতর্কতা অবলম্বনের সহজতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এর ব্যাপারটি হলো, সে প্রস্রাব থেকে আড়াল করত না। অর্থাৎ সে প্রস্রাব থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য কোনো পর্দা বা সতর্কতা অবলম্বন করত না। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ শরিফে আমাশের হাদিসে 'আড়াল করত না' শব্দ এসেছে। আবু নুয়াইম তার 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ওয়াকি'র সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'সে বাঁচত না'। এটিই প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে, যেমনটি 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে রয়েছে। এতে প্রস্রাব লেগে যাওয়া থেকে সতর্কবাণী রয়েছে এবং অন্যান্য নাপাকিও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর অপরজনের বিষয়টি হলো, সে চোগলখুরি বা পরনিন্দা করে বেড়াত। 'নামিমাহ' বা চোগলখুরি হলো অনিষ্ট সাধনের উদ্দেশ্যে একজনের কথা অন্যজনের কাছে পৌঁছে দেওয়া। ইমাম নববী বলেন, এটি অত্যন্ত গর্হিত কাজ। আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, বিবাদ ও অনিষ্ট সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এক কওমের কথা অন্য কওমের কাছে স্থানান্তর করাই হলো চোগলখুরি।

লেখকের উক্তি (এ অনুচ্ছেদে জায়েদ ইবনে সাবিত, আবু বাকরাহ, আবু হুরায়রা, আবু মুসা এবং আবদুর রহমান ইবনে হাসানা থেকেও বর্ণনা রয়েছে) - জায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসটি কে সংকলন করেছেন তা আমি অবগত হতে পারিনি। আবু বাকরাহ (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে অত্র অনুচ্ছেদের হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কবরের অধিকাংশ আজাব প্রস্রাবের কারণে হয়।" এটি ইমাম আহমাদ ও হাকেমও বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং এর কোনো ত্রুটি খুঁজে পাননি। মুনজিরিও অনুরূপ বলেছেন। আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বসা অবস্থায় দুই উরু ফাঁক করে প্রস্রাব করতে দেখেছি, এমনকি দীর্ঘক্ষণ বসে থাকার কারণে আমি তাঁর প্রতি সমব্যথী হয়ে পড়লাম।" হাইসামি বলেন, এর বর্ণনাকারী আলি ইবনে আসিম অধিক ভুল ও ভ্রান্তি করতেন এবং সতর্ক করার পরও তিনি ভুল সংশোধন করতেন না এবং হাফেজদের তুচ্ছজ্ঞান করতেন। সমাপ্ত। আবদুর রহমান ইবনে হাসানা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এ অনুচ্ছেদে আরও কিছু হাদিস রয়েছে যা মুনজিরি 'আত-তারগিব'-এ এবং হাইসামি 'মাজমা'-এ উল্লেখ করেছেন।